Adhyāya 9 Die Sāmans des sechsten Tages

''indrāyendo marutvata'' iti marutvatyo gāyatryo bhavanti

„Indrāyendo marutvate“ [Anm.: pratīka] – so sind es Marutvatī-Gāyatrīs.

marutvad dhi mādhyandinaṃ savanam

Denn das Mittagspressen ist mit den Maruts verbunden.

''mṛjyamānaḥ suhastya-'' iti simānāṃ rūpam

„Mṛjyamānaḥ suhastya“ [Anm.: pratīka] – das ist die Form der Simās.

samānaṃ vai simānāṃ rūpaṃ revatīnāṃ ca simābhyo hy adhirevatyaḥ prajāyante

Gleich ist die Form der Simās und Revatīs; denn aus den Simās werden die Revatīs [adhirevatyaḥ [?]] geboren.

''etam u tyaṃ daśa kṣipa'' ity ādityā ādityā vā imāḥ prajās tāsām eva madhyataḥ pratitiṣṭhati

„Etam u tyaṃ daśa kṣipaḥ“ [Anm.: pratīka] – ‚Ādityā‘: denn Ādityas sind diese Geschöpfe; in deren Mitte gewinnt er Stand.

gāyatryaḥ satyas triṣṭubho rūpeṇa tasmāt triṣṭubhāṃ loke kriyante

Obwohl sie Gāyatrīs sind, [stehen sie] in der Form der Triṣṭubh; darum werden sie in die Welt der Triṣṭubhs gemacht.

gāyatraṃ bhavati yad eva gāyatrasya brāhmaṇam

Es gibt das Gāyatra; das Brāhmaṇa des Gāyatra ist eben dieses.

iṣovṛdhīyaṃ bhavati

Es gibt das Iṣovṛdhīya.

paśavo vā iṣovṛdhīyaṃ paśūnām avarudhyā iṣe vai pañcamam ahar vṛdhe ṣaṣṭham avardhanta hy etarhi yajamānam evaitena vardhayanti

Vieh ist das Iṣovṛdhīya, zur Gewinnung von Vieh; der fünfte Tag ist Iṣ (Trank), der sechste Vṛdh (Wachstum) [Anm.: iṣe … vṛdhe]; denn sie ließen ihn jetzt wachsen; den Opferherrn lassen sie damit wachsen.

krauñcaṃ bhavati

Es gibt das Krauñca.

kruṅṅ eṣyam ahar avindad eṣyam iva vai ṣaṣṭham ahar evaitena vindanti

Krunc [Wortspiel: kruṅ] fand den ‚zu erstrebenden‘ Tag (eṣya); als ‚zu erstrebender‘ gleichsam der sechste Tag; sie finden damit den Tag.

vājadāvaryo bhavanti

Es gibt Vājadāvarīs.

annaṃ vai vājo 'nnādyasyāvarudhyai yadā hi vā annam atha gaur athāśvo 'tha puruṣo vājī

Speise ist Vāja, zur Gewinnung von Speise; denn wenn es Speise gibt, dann [gibt es] Rind, dann Pferd, dann den Mann als Sieger (vājin).

revatyo bhavanti pratiṣṭhāyai

Es gibt Revatīs, zum Stand.

ṣaṇṇidhanī ṣaḍrātrasya dhṛtyai

Sechs Nidhanas hat es (ṣaṇṇidhanī), zum Halt des Ṣaḍrātra.

āpo vai revatyas tā yat pṛṣṭhaṃ kuryur apaśur yajamānaḥ syāt paśūn asya nirdaheyur yatra vā āpo vivartante tad oṣadhayo jāyante 'tha yatrāvatiṣṭhante nirmṛtukās tatra bhavanti tasmāt pavamāne kurvanti parācā hi pavamānena stuvate

Wasser sind die Revatīs; wenn sie das zum Pṛṣṭha machten, wäre der Opferherr ohne Vieh; sein Vieh würden sie verbrennen. Wo Wasser abfließt, dort wachsen Pflanzen; wo es stehen bleibt, dort entsteht Verödung [nirmṛtuka [?]]. Darum machen sie es beim Pavamāna; denn mit einem abgewandten Pavamāna (parāc) lobsingen sie.

methī vā iṣovṛdhīyaṃ rajjuḥ krauñcaṃ vatso vājadāvaryo revatyo mātaro yad etāny evaṃ sāmāni kriyanta evam eva prattāṃ dugdhe

Ein Pfosten (methī) ist der Iṣovṛdhīya, ein Strick das Krauñca, ein Kalb die Vājadāvarīs, die Mütter die Revatīs; wenn diese Sāmans so gemacht werden, so melkt man das Gegebene [prattā [?]].

aukṣṇorandhre bhavataḥ

Zwei Aukṣṇorandhra-Sāmans gibt es.

ukṣṇorandhro vā etābhyāṃ kāvyo 'ñjasā svargaṃ lokam apaśyat svargasya lokasyānukhyātyai svargāl lokān na cyavate tuṣṭuvānaḥ

Ukṣṇorandhra Kāvya sah damit mühelos die Himmelswelt; zur Anschauung der Himmelswelt; er fällt nicht aus der Himmelswelt herab, wer lobsingt.

vājajid bhavati sarvasyāptyai sarvasya jityai sarvaṃ vā ete vājaṃ jayanti ye ṣaṣṭham ahar āgacchanti

Es gibt das Vājajit, zum Erlangen von allem, zum Gewinn von allem; denn alles Vāja gewinnen die, die zum sechsten Tag gelangen.

annaṃ vai vājo 'nnādyasyāvarudhyai

Speise ist Vāja, zur Gewinnung von Speise.

varuṇasāma bhavati

Es gibt das Varuṇasāma.

etena vai varuṇo rājyam ādhipatyam agacchad yaśo 'bhavad rājyam ādhipatyaṃ gacchati yaśo bhavati varuṇasāmnā tuṣṭuvānaḥ

Mit diesem gelangte Varuṇa zu Königtum und Oberherrschaft; Ruhm wurde ihm; er gelangt zu Königtum und Oberherrschaft, ihm wird Ruhm, wer mit dem Varuṇasāma lobsingt.

aṅgirasāṃ goṣṭho bhavati

Es gibt den Goṣṭha der Aṅgiras.

paśavo vai revatyo gauṣṭham eva tat paśubhyaḥ paryasyanti tam evainān pravartayanty avisraṃsāya

Vieh sind die Revatīs; den Kuhstall legen sie damit um das Vieh; sie lassen es hinausströmen, damit es nicht auseinanderfällt.

ihavad vāmadevyaṃ bhavati

Es gibt das Vāmadevya mit ‚iha‘ [ihavat, ‚mit dem Wort iha‘].

etena vai vāmadevo 'nnasya purodhām agacchad annaṃ vai brahmaṇaḥ purodhā annasyāvarudhyai

Mit diesem gelangte Vāmadeva zum Vorrang (purodhā) der Speise; Speise ist der Vorrang des Brahman, zur Gewinnung von Speise.

gāyatrīṣu stuvanti pratiṣṭhāyai brahmavarñcasāya yenaiva prāṇena prayanti tam abhyudyanti

Bei Gāyatrīs lobsingen sie, zum Stand, zum Brahmaglanz; mit demselben Atem, mit dem sie aufbrechen, steigen sie wieder hinauf.

marutvatyo gāyatryo bhavanti tad u traiṣṭubhād rūpān na yanti stomaḥ

Die Marutvatī-Gāyatrīs sind es; sie gehen damit nicht aus der Form der Triṣṭubh heraus. Stoma.