Adhyāya 9 Neunter Tag: Strophen und Sāmans (Vairūpa, Āśu, Mārgīyava, Sauparṇa u.a.)

''adhvaryo adribhiḥ sutam'' iti gāyatrī bhavaty ahno dhṛtyai

„Adhvaryo adribhiḥ sutam“ [Anm.: pratīka]: eine Gāyatrī wird es, zum Halt des Tages.

gāyatryaḥ satyas triṣṭubhorūpeṇa traiṣṭubhaṃ hy etad ahaḥ

Obwohl Gāyatrīs, haben sie die Gestalt von Triṣṭubhs; denn dieser Tag gehört zur Triṣṭubh.

''abhi somāsa āyava'' ity abhīti rathantarasya rūpaṃ bṛhad iti bṛhata ubhayoḥ saha rūpam upaity ubhau hi varṇāv etad ahaḥ

„Abhi somāsa āyavaḥ“ [Anm.: pratīka]: „abhi“ ist die Gestalt des Rathantara, „bṛhat“ [Anm.: hier wohl im Wort ‚bṛhatā‘] die des Bṛhat; er nimmt die gemeinsame Gestalt beider an; denn dieser Tag hat beide Farben (varṇa) [?].

''dhartā divaḥ pavate kṛtvyo rasa'' ity adhṛta iva vā eṣas tryaho yad dharteti dhṛtyā eva

„Dhartā divaḥ pavate kṛtvyo rasaḥ“ [Anm.: pratīka]: Dieser Dreitagesritus ist gleichsam ohne Halt (adhṛta); „dhartā“ [Halter] dient nur dem Halt.

jagatyas satyas triṣṭubho rūpeṇa tasmāt triṣṭubho loke kriyante

Obwohl Jagatīs, haben sie die Gestalt von Triṣṭubhs; deshalb werden sie an der Stelle der Triṣṭubhs gemacht.

gāyatraṃ bhavati yad eva gāyatrasya brāhmaṇam

Es wird das Gāyatra gesungen; dies ist das Brāhmaṇa [die Erklärung] des Gāyatra.

vairūpaṃ bhavati

Es wird das Vairūpa gesungen.

paśavo vai vairūpaṃ paśūnām avarudhyai virūpaḥ saṃvatsaro virūpam annam annādyasyāvarudhyai

Vieh ist wahrlich das Vairūpa; zur Gewinnung von Vieh. Vielgestaltig (virūpa) ist das Jahr; vielgestaltig ist die Speise; zur Gewinnung von Speise.

āśu bhārgavaṃ bhavati

Es wird das Āśu-Bhārgava gesungen.

ahar vā etad avlīyata tad devā āśunābhyadhinvaṃs tad āśor āśutvam

Der Tag wurde matt (avlīyata); die Götter erquickten ihn mit dem Āśu [„Schnellen“]; das ist das Āśu-Wesen des Āśu.

mārgīyavaṃ bhavati

Es wird das Mārgīyava gesungen.

devaṃ vā etaṃ mṛgayur iti vadanty etena vai sa ubhayeṣāṃ paśūnām ādhipatyam āśnutobhayeṣāṃ paśūnām ādhipatyam aśnute mārgīyaveṇa tuṣṭuvānaḥ

„Ein Gott, der Jäger (mṛgayu)“, sagt man von ihm; damit erlangte er die Herrschaft über beide Arten von Vieh; die Herrschaft über beide Arten von Vieh erlangt, wer mit dem Mārgīyava lobpreist.

saumitraṃ bhavati

Es wird das Saumitra gesungen.

yad eva saumitrasya brāhmaṇam

[Es gilt] eben das Brāhmaṇa des Saumitra.

aiṭataṃ bhavati

Es wird das Aiṭata gesungen.

iṭan vā etena kāvyo 'ñjasā svargaṃ lokam apaśyat svargasya lokasyānukhyātyai svargāl lokān na cyavate tuṣṭuvānaḥ

Iṭan Kāvya sah damit unmittelbar die Himmelswelt, zum Erblicken der Himmelswelt; man fällt nicht aus der Himmelswelt, wenn man lobpreist.

sākamaśvaṃ bhavati yad eva sākamaśvasya brāhmaṇam

Es wird das Sākamaśva gesungen; dies ist das Brāhmaṇa des Sākamaśva.

tad u dhurāṃ sāmety āhuḥ prāṇā vai dhuraḥ prāṇānām avarudhyai

„Das ist das Sāman der Joche (dhur)“, sagen sie; die Lebensatem sind die Joche; zur Gewinnung der Lebensatem.

vilambasauparṇaṃ bhavati

Es wird das Vilambasauparṇa [‚herabhängendes Sauparṇa‘] gesungen.

ātmā vā eṣa sauparṇānāṃ yad aṣṭame 'hani pakṣāv etāv abhito bhavato ye saptamanavamayor vīva vā antarātmā pakṣau lambate yadantarātmā pakṣau vilambate tasmād vilambasauparṇam

Das Selbst (ātman) der Sauparṇa-[Sāmans] ist dieses, am achten Tag; die beiden Flügel sind diese beiden [Tage], rechts und links, die des siebten und des neunten; „gleichsam hängt das innere Selbst die Flügel“ – weil das innere Selbst die Flügel herabhängen lässt, deshalb „Vilambasauparṇa“ [Anm.: „vīva vā antarātmā“ Text unsicher] [?].

svargasya lokasya samaṣṭyai sauparṇaṃ kriyate

Zur Erlangung der Himmelswelt wird das Sauparṇa gemacht.

dvitīyaṃ hy etad rūpaṃ yac chandomāḥ

Denn dies ist die zweite Gestalt, nämlich die Chandomas.

paśavo vai vāmadevyaṃ paśavaś chandomāḥ paśuṣv eva tat paśūn saṃdadhāti

Vieh ist wahrlich das Vāmadevya; Vieh sind die Chandomas; im Vieh legt er damit Vieh nieder [zusammen].

gāyatrapārśvaṃ bhavati

Es wird das Gāyatrapārśva gesungen.

ahar vā etad avlīyata tad devā gāyatrapārśvena samatanvaṃs tasmād gāyatrapārśvam

Der Tag wurde matt; die Götter dehnten ihn mit dem Gāyatrapārśva aus; deshalb „Gāyatrapārśva“ [‚Seite des Gāyatra‘].

trirātro yad vyaśīryata tam etaiḥ sāmabhir abhiṣajyan gāyatrapārśvenopāyacchan santaninā samatanvan saṃkṛtinā samaskurvan pratiṣṭhitau pūrvau trirātrāv apratiṣṭhita eṣa yad etāny eva sāmāni kriyanta etasyaiva pratiṣṭhityai

Als der Trirātra zerfiel, heilten sie ihn mit diesen Sāmans; mit dem Gāyatrapārśva brachten sie [ihn] zusammen, mit dem Santanin dehnten sie [ihn] aus, mit dem Saṃkṛti fügten sie [ihn] zurecht. Die beiden früheren Trirātras stehen fest, dieser ist nicht fest; dass eben diese Sāmans gemacht werden, ist zu seiner Festigung.

pauruhanmanaṃ bhavati

Es wird das Pauruhanmana gesungen.

puruhanmā vā etena vaikhānaso 'ñjasā svargaṃ lokam apaśyat svargasya lokasyānukhyātyai svargāl lokān na cyavate tuṣṭuvānaḥ

Puruhanman Vaikhānasa sah damit unmittelbar die Himmelswelt, zum Erblicken der Himmelswelt; man fällt nicht aus der Himmelswelt, wenn man lobpreist.

abhyāghātyaṃ bhavaty abhyāghātyasāmāno hi chandomāḥ

Es wird das Abhyāghātya gesungen; denn die Chandomas haben Abhyāghātya-Sāmans [Anm.: Bedeutung von „abhyāghātya“ unsicher] [?].

dvaigataṃ bhavati

Es wird das Dvaigata gesungen.

dvigad vā etena bhārgavo dviḥ svargaṃ lokam agacchad āgatya punar agacchat dvayoḥ kāmayor avarudhyai dvaigataṃ kriyate

Dvigat Bhārgava ging damit zweimal zur Himmelswelt, [nach]dem er zurückgekehrt war, ging er wieder; zur Gewinnung zweier Wünsche wird das Dvaigata gemacht.

hārāyaṇaṃ bhavati

Es wird das Hārāyaṇa gesungen.

indras tejaskāmo haraskāmas tapo 'tapyata, sa etad dhārāyaṇam apaśyat tena tejo haro 'vārundha tejasvī harasvī bhavati hārāyaṇena tuṣtuvānaḥ

Indra, Glanz begehrend, Haras [Lebenskraft/Feuer?] begehrend, übte Askese; er sah dieses Hārāyaṇa; damit gewann er Glanz und Haras; glänzend und haras-begabt wird, wer mit dem Hārāyaṇa lobpreist [Anm.: „haras“ unsicher, ‚Glut‘?] [?].

achidraṃ bhavati

Es wird das Achidra [‚ohne Riss‘] gesungen.

yad vā etasyāhnaś chidram āsīt tad devā acchidreṇāpy auhaṃs tad acchidrasyācchidratvam

Was an diesem Tag ein Riss (chidra) war, das flickten die Götter mit dem Achidra; das ist das Achidra-Wesen des Achidra.

bārhadukthaṃ bhavati

Es wird das Bārhaduktha gesungen.

bṛhaduktho vā etena vāmneyo 'nnasya purodhām agacchad annaṃ vai brahmaṇaḥ purodhām annādyasyāvarudhyai

Bṛhaduktha Vāmneya gelangte damit zum Vorsitz (purodhā) über die Speise; Speise ist wahrlich der Vorsitz des Brahman; zur Gewinnung von Speise [Anm.: Lesung „vāmneya“ unsicher] [?].

udvad bhārgavaṃ bhavati

Es wird das Udvad-Bhārgava gesungen.

pravatā vai devāḥ svargaṃ lokaṃ prāyann udvatodāyan

Mit Abwärtsgehen (pravat) gingen die Götter zur Himmelswelt, mit Aufwärtsgehen (udvat) stiegen sie [wieder] auf.

nidhanāntāḥ pavamānā bhavanty ahno dhṛtyai stomaḥ

Die Pavamāna-[Stotras] enden auf Nidhana, zum Halt des Tages. Ein Stoma [folgt].