''aganma mahā namasā yaviṣṭham'' ity āgneyam ājyaṃ bhavati
„Aganma mahā namasā yaviṣṭham“ – so ist das Ājya [Śastra] an Agni gerichtet [Anm.: Strophenanfang (pratīka), Fortsetzung nicht im Text].
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 15
Adhyāya 2 Ājya-Śastras und Praüga des neunten Tages
Ājya-Śastras (Āgneya, Vāruṇa, Aindra) des neunten Tages mit Deutung des ‚Gehens‘ und der Stoma-Formen. Der Text ist teilweise elliptisch; mit sonstigen Passagen wortgleiche Formeln (ugragādha, duriṣṭa) sind ohne Änderung übersetzt.
gacchantīva vā ete ye navamam ahar gacchanti
Gehende gewissermaßen sind diese, die zum neunten Tag gehen.
''yo dīdāya samiddhasve duroṇa'' iti dīdāyeva hy eṣa yo navabhir aharbhis tuṣṭuvānaḥ ''svāhutam'' iti svāhuto hy eṣa yo navabhir aharbhir āhuto ''viśvataḥ pratyañcam'' iti viśvato hy eṣa pratyaṅ
„Yo dīdāya samiddhe sve duroṇe“ – denn wer mit neun Tagen lobsingt, hat gewissermaßen geleuchtet; „svāhutam“ – denn er ist wohlgeopfert, der mit neun Tagen geopfert hat; „viśvataḥ pratyañcam“ – denn er ist allseits zugewandt.
''tvaṃ varuṇa uta mitro agna'' iti vāruṇy eṣā bhavati yad vai yajñasya duriṣṭaṃ tad varuṇo gṛhṇati tad eva tad avayajati
„Tvaṃ varuṇa uta mitro agne“ – diese ist für Varuṇa; was am Opfer schlecht geopfert ist, das ergreift Varuṇa; das opfert er damit ab.
''mitraṃ huve pūtadakṣam'' iti rāthantaraṃ maitrāvaruṇam
„Mitraṃ huve pūtadakṣam“ – das ist das Rathantara-Maitrāvaruṇa.
ugragādham iva vā etad yac chandomās tad yathāta ugragādhe vyatiṣajya gāhanta evam evaitad rūpe vyatiṣajati chandomānām asaṃvyāthāya
Ugragādha [‚schwer zu durchwaten‘] gewissermaßen ist dies, was die Chandomas [betrifft]: wie man hier in einen Ugragādha [Ort] hinein vermischt und watet, so vermischt er dies in der Form: damit die Chandomas nicht ins Wanken geraten (asaṃvyāthāya) [Anm.: Bild dunkel; Deutung unsicher [?]].
''mahāṃ indro ya ojasā-'' ity aindram aṣṭamena vai devā ahnendram avājayann avamena pāpmānam aghnann ahar evaitena mahayanti
„Mahāṃ indro ya ojasā“ – das ist für Indra; am achten Tag ließen die Götter Indra siegen, am untersten [Tag] erschlugen sie das Übel: sie erhöhen eben den Tag damit [Anm.: Strophenanfang (pratīka), Fortsetzung nicht im Text; ‚avamena‘ Deutung unsicher [?]].
''tā huve yayor idam'' iti rāthantaram aindrāgnam
„Tā huve yayor idam“ – das ist das Rathantara-Aindrāgna.
ugragādham iva vā etad yac chandomās tad yathāta ugragādhe vyatiṣajya gāhanta evam evaitad rūpe vyatiṣajati chandomānām asaṃvyāthāya stomaḥ
Ugragādha gewissermaßen ist dies, was die Chandomas [betrifft]: wie man hier in einen Ugragādha [Ort] hinein vermischt und watet, so vermischt er dies in der Form: damit die Chandomas nicht ins Wanken geraten. [Stoma.]