''suṣamiddho na āvaha-'' ity āpriya ājyāni bhavanti
„Suṣamiddho na āvaha“ – so sind die Ājyas Āpri-Verse [Anm.: Strophenanfang (pratīka), Fortsetzung nicht im Text].
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 15
Adhyāya 8 Āprī-Ājyas und Śastras des zehnten Tages
Āpri-Verse als Ājyas des zehnten Tages, Maitrāvaruṇa- und Aindra-Śastras mit Bezug auf Sūrya (Ende) und Aufstehen (utthāna). Knappe Legende von Prajāpati, der sich nach dem Melken für leer hielt.
prajāpatiḥ prajā asṛjata sa dugdho riricānāmanyata sa etāny āpriya ājyāny apaśyat tair ātmānam āprīṇāt dugdha iva vā eṣa riricāno yo daśabhir aharbhis tuṣṭuvāno yad etāny āpriya ājyāni bhavanty ātmānam evaitair āprīṇāti
Prajāpati schuf die Geschöpfe; er hielt sich, ausgemolken, für leer geworden (riricāna). Er erblickte diese Āpri-Ājyas; damit erquickte er sich selbst. Ausgemolken gewissermaßen und leer ist der, der mit zehn Tagen lobsingt; dass diese Āpri-Ājyas vorkommen: damit erquickt er sich selbst.
''yad adya sūra udita'' iti sūravan maitrāvaruṇam
„Yad adya sūra udita“ – ‚mit Sūrya‘ ist das Maitrāvaruṇa [Anm.: Strophenanfang (pratīka), Fortsetzung nicht im Text].
anto vai sūro 'nta etad daśamam ahnām anta eva tadantena stuvate pratiṣṭhāyai
Der Sūrya ist das Ende; das Ende ist dieser zehnte Tag der Tage; sie lobsingen mit dem Ende, zur Festigung.
''ut tvā madantu somā'' ity udvad aindram utthānasya rūpam
„Ut tvā madantu somāḥ“ – ‚mit ut‘ ist das Aindra, die Form des Aufstehens (utthāna) [Anm.: Strophenanfang (pratīka), Fortsetzung nicht im Text].
''indrāgnī āgataṃ sutam'' iti yenaiva rūpeṇa prayanti tad abhyudyanti stomaḥ
„Indrāgnī āgataṃ sutam“ – mit derselben Form, mit der sie ausziehen, steigen sie [wieder] auf. [Stoma.]