''agniṃ vo vṛdhantam'' iti
„Agniṃ vo vṛdhantam“ [Anm.: Strophenanfang (pratīka), Fortsetzung nicht im Text] – so.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 12
Adhyāya 12 Die Stotriya-Strophen und Sāmans des vierten Tages
Kurzer Adhyāya über die Strophen und Sāmans des vierten Tages (Saindhukṣita, Saubhara, Vāsiṣṭha). Die Strophenanfänge sind bloße pratīkas. Die Deutung von „apūrva“ und „jyeṣṭha“ als Rückbezug auf Prajāpati und Vāc ist knapp und teils dunkel.
avardhanta hy etarhi yajamānam eva tathā vardhayanti
Denn sie ließen ihn (Agni) jetzt wachsen; ebenso lassen sie damit den Opferherrn wachsen.
''vayam u tvām apūrvya-'' ity apūrvāṃ hy etarhi prajāpates tanūm agacchann apūrvam evaitayā yajamānaṃ gamayanti
„Vayam u tvām apūrvya“ [Anm.: pratīka] – denn sie gelangten jetzt zu dem „Unvergleichlichen“ (apūrva), dem Leib Prajāpatis; unvergleichlich (apūrva) lassen sie damit den Opferherrn gelangen [Text unsicher, apūrva = ‚ohne Vorgänger, unvergleichlich‘ [?]].
''imam indra sutaṃ piba jyeṣṭham amartyaṃ madam'' iti jyaiṣṭhaṃ hy etarhi vāco 'gacchan jyaiṣṭhyam evaitayā yajamānaṃ gamayanti
„Imam indra sutaṃ piba jyeṣṭhaṃ amartyaṃ madam“ [Anm.: pratīka] – „Ältester“ (jyeṣṭha): denn sie gelangten jetzt zum Ältesten der Vāc (Rede); zum Vorrang (jyaiṣṭhya) lassen sie damit den Opferherrn gelangen.
saindhukṣitaṃ bhavati
Es gibt das Saindhukṣita [Sāman].
sindhukṣid vai rājanyarṣir jyog aparuddhaś caran sa etat saindhukṣitam apaśyat so 'vāgacchat pratyatiṣṭhad avagacchati pratitiṣṭhati saindhukṣitena tuṣṭuvānaḥ
Sindhukṣit, ein königlicher Seher (rājanyarṣi), irrte umher, des Lebens beraubt [jyog aparuddha, wörtl. ‚lange ausgeschlossen‘ [?]]. Er sah dieses Saindhukṣita. Er gelangte hinab [ins Feste?] [?], fand Halt. Wer mit dem Saindhukṣita lobsingt, gelangt hinunter (zum festen Grund) und findet Halt.
saubharaṃ bhavati bṛhatas tejaḥ
Es gibt das Saubhara, die Glut (tejas) des Bṛhat.
pannam iva vai caturtham ahas tad etena bṛhatas tejasottabhnoti saubhareṇa
Der vierte Tag ist gleichsam gefallen [Anm.: ‚panna‘ ‚gefallen, gesunken‘ [?]]; ihn stützt man mit der Glut des Bṛhat, mit dem Saubhara, auf.
vasiṣṭhasya priyaṃ bhavati
Es gibt das Lieblingssāman des Vasiṣṭha (Vāsiṣṭha).
etena vai vasiṣṭha indrasya premāṇam agacchat premāṇaṃ devatānāṃ gacchati vāsiṣṭhena tuṣṭuvānaḥ stomaḥ
Mit diesem gelangte Vasiṣṭha zur Liebe (Zuneigung) Indras; zur Liebe der Götter gelangt, wer mit dem Vāsiṣṭha lobsingt. Stoma.