''payasva dakṣasādhana'' iti gāyatrī bhavati sidhyai
„Strömt, o Geschickter, Vollender“ – es ist eine Gāyatrī, zum Gelingen.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 12
Adhyāya 9 Vierter Tag: Gāyatrī-Strophen und die Sāman Ātharvaṇa, Āṅgirasa, Sattrāsāhīya
Fortsetzung des vierten Tages: Strophen mit Bārhata- und Triṣṭubh-Bezug, die Sāman Ātharvaṇa, Nidhanakāma, Āṣṭādaṃṣṭra, Ābhīśava, Āṅgirasa mit vier Nidhanas, Sattrāsāhīya. Z. 3-5 zitieren eine Somastrophe mit Vogelvergleich, deren Deutung teilweise dunkel ist. Z. 21-22 mit Wortdeutung sattrā-asahanta.
yat pavasveti tad bṛhato rūpaṃ bārhataṃ hy etad ahaḥ
Dass es „läutere dich“ (pavasva) heißt, das ist die Gestalt des Bṛhat, denn dieser Tag ist bārhata.
''tavāhaṃ soma rāraṇa sakhya indo dive dive/ purūṇi babhro nicaranti mām ava paridhīṃr atitāṃ ihi-'' iti
„Dein bin ich, Soma, erfreut, in deiner Freundschaft, o Tropfen, Tag für Tag; viele [Feinde] umschwärmen mich, o Brauner; geh über die Einhegungen hinweg“ [Anm.: Strophenzitat; ‚babhro‘ und ‚rāraṇa‘ unsicher] [?].
ati hy āyañ chakunā iva paptim ety ati hy apatat
Denn wie Vögel sind sie hinübergeflogen; er geht hinüber wie ein Flügeltier, denn er flog hinüber [Anm.: Zeile dunkel] [?].
punāno akramīd abhīti
„Der sich Läuternde ist hinübergegangen“ [Anm.: Strophenanfang (pratīka)].
gāyatryaḥ satyas triṣṭubho rūpeṇa tasmāt triṣṭubhāṃ loke kriyante
Gāyatrī-Strophen, in der Gestalt der Triṣṭubh; daher werden [Gāyatrī-] Strophen in der Triṣṭubh-Welt gemacht [Anm.: Zeile unsicher] [?].
gāyatraṃ bhavati yad eva gāyatrasya brāhmaṇam
Es ist ein Gāyatra-Sāman; was das Brāhmaṇa des Gāyatra ist [gilt hier].
caturṇidhanam ātharvaṇaṃ bhavati catūrātrasya dhṛtyai
Das Ātharvaṇa-Sāman mit vier Nidhanas, zur Festigung des Catūrātra.
catuṣpadānuṣṭubhānuṣṭubham etad ahar yac caturtham
Vierfüßig ist die Anuṣṭubh, anuṣṭubh-haft ist dieser Tag, der vierte.
bheṣajaṃ vātharvaṇāni bheṣajam eva tat karoti
Heilmittel fürwahr sind die Ātharvaṇa-Sāman; ein Heilmittel eben macht er damit.
nidhanakāmaṃ bhavati
Es ist das Nidhanakāma [Sāman].
ekaṃ vā anyena niruktena nidhanena kāmaṃ sanoty athaitan nidhanakāmaṃ sarveṣāṃ kāmānām avarudhyai
Einen einzelnen Wunsch gewinnt man mit einem anderen, bestimmten Nidhana; dieses aber ist Nidhana-Wunsch, zur Gewinnung aller Wünsche.
āṣṭādaṃṣṭraṃ bhavati
Es ist das Āṣṭādaṃṣṭra [Sāman].
yad evāṣṭādaṃṣṭrasya brāhmaṇam
Was das Brāhmaṇa des Āṣṭādaṃṣṭra ist [gilt hier].
ābhīśavaṃ bhavaty ahno dhṛtyai
Es ist das Ābhīśava [Sāman], zur Festigung des Tages.
yad vā adhṛtam abhīśunā tad dādhāra
Was nicht gefestigt war, das hielt er mit dem Zügel (abhīśu).
anutunnaṃ gāyati tathā hy etasyāhno rūpam
Er singt es nach [und] nach [?] (anutunna), denn so ist die Gestalt dieses Tages [Anm.: anutunnam unsicher; vielleicht ‚sanft nachgestoßen‘] [?].
caturṇidhanam āṅgirasaṃ bhavati catūrātrasya dhṛtyai
Das Āṅgirasa [Sāman] mit vier Nidhanas, zur Festigung des Catūrātra.
svaḥ pṛṣṭhaṃ tathā hy etasyāhno rūpam
Der Himmel ist das Pṛṣṭha, denn so ist die Gestalt dieses Tages.
sattrāsāhīyaṃ bhavati
Es ist das Sattrāsāhīya [Sāman].
yad vā asurāṇām asoḍham āsīt tad devāḥ sattrāsāhīyenāsahanta sattrainān asakṣmahīti tat sattrāsāhīyasya sattrāsāhīyatvam
Was den Asuras unerträglich war, das ertrugen die Götter mit dem Sattrāsāhīya: „Wir haben sie wahrhaft (sattrā) überwältigt“; das ist die Sattrāsāhīya-Natur des Sattrāsāhīya.
sattrā bhrātṛvyaṃ sahate sattrāsāhīyena tuṣṭuvānaḥ
Wahrhaft überwältigt er den Rivalen, wer mit dem Sattrāsāhīya lobsingt.
gāyatrīṣu stuvanti pratiṣṭhāyai brahmavarcasāya yenaiva prāṇena prayanti tam abhyudyanti
Sie singen in Gāyatrī-Strophen, zum Halt und zur Brahman-Glut (brahmavarcasa); mit demselben Atem, mit dem sie [zum Opfer] ausziehen, dem streben sie entgegen.
vṛṣaṇvatyo gāyatrayo bhavanti tad u traiṣṭubhād rūpān nayanti stomaḥ
Die Gāyatrī-Strophen sind kraftvoll [vṛṣaṇvatī]; von der Triṣṭubh-Gestalt führen sie [den Tag] hinweg [Anm.: Deutung unsicher] [?]. Stoma.