Adhyāya 6 Pramaṃhiṣṭhīya, Hārivarṇa und Tairaścya

pramaṃhiṣṭhāya gāyateti

„Singt dem Freigebigsten“ [Anm.: Strophenanfang (pratīka)].

yad gāyateti mahasa eva tad rūpaṃ kriyate

Dass er „singt“ (gāyata) sagt, damit wird der Glanz (mahas) gemacht [Anm.: Deutung unsicher] [?].

''taṃ te mad aṅgaṇīm asīti madavad vai rasavat tṛtīyasavanaṃ madam eva tad rasaṃ dadhāti

„Dich, den Rausch, [hab' ich], du bist [meine] Angi-Strophe“ [?] – rauschhaft fürwahr, saftreich ist die dritte Pressung; den Rausch, den Saft legt er damit [in den Opferherrn] [Anm.: Strophenanfang; Übersetzung unsicher].

''śrudhī havaṃ tiraścyā'' iti śrutyā eva

„Höre den Ruf, o Schräger [?]“ – zum Gehörtwerden [Anm.: tiraścyā unsicher].

pramaṃhiṣṭhīya bhavati

Es ist das Pramaṃhiṣṭhīya [Sāman].

pramaṃhiṣṭhīyena vā indro vṛtrāya vajraṃ prāvartayat tam astṛṇuta bhrātṛvyavān pramaṃhiṣṭhīyenokthāni praṇayeta stṛṇute bhrātṛvyaṃ vasīyāṃ ātmanā bhavati

Mit dem Pramaṃhiṣṭhīya ließ Indra den Donnerkeil gegen Vṛtra rollen; ihn breitete er nieder; wer einen Rivalen hat, soll mit dem Pramaṃhiṣṭhīya die Ukthas vorführen; er breitet den Rivalen nieder und wird selbst besser gestellt.

hārivarṇaṃ bhavati

Es ist das Hārivarṇa [Sāman].

indraś ca vai namuciś cāsuraḥ samadadhātāṃ na no naktan na divāhanan nārdreṇa na śuṣkeṇeti tasya vyuṣṭāyām anudita āditye 'pāṃ phenena śiro 'chinad etad vai na naktaṃ na divā yat vyuṣṭāyām anudita āditya etan nārdran na śuṣkaṃ yad apāṃ phenas tad enaṃ pāpīyāṃ vācaṃ vadad anvavartata vīrahan na druho druha iti tan narcā na sāmnāpahantum aśaknot

Indra und der Asura Namuci schlossen einen Pakt: „Nicht bei Nacht und nicht bei Tag sollst du uns töten, nicht mit Nassem und nicht mit Trockenem“; in der Dämmerung, als die Sonne noch nicht aufgegangen war, schlug er ihm mit Wasserschaum den Kopf ab; das ist eben nicht Nacht, nicht Tag: die Dämmerung vor Sonnenaufgang; das ist nicht nass, nicht trocken: der Wasserschaum; da sprach [Namuci] ihn mit schlimmerer Rede an und folgte ihm: „Mörder des Helden, du bist ein Schädiger, ein Schädiger“; ihn vermochte er weder mit Ṛc noch mit Sāman wegzuschlagen [Anm.: Erzählfolge unsicher] [?].

hārivarṇasyaiva nidhanenāpāhata

Mit dem Nidhana des Hārivarṇa allein schlug er ihn weg.

apaśucaṃhate hārivarṇasya nidhanena śriyaṃ ca haraś copaiti tuṣṭuvānaḥ

Er schlägt das Böse weg mit dem Nidhana des Hārivarṇa; Glanz und Hara [Anm.: hara, ‚Glut‘? unsicher] [?] erlangt, wer lobsingt.

tairaścayaṃ bhavati

Es ist das Tairaścya [Sāman].

aṅgirasaḥ svargaṃ lokaṃ yanto rakṣāṃsy anvasacanta tāny etena tiraścāṅgirasas tiryaṅ paryavaid yat tiryaṅ aparyavait tasmāt tairaścyaṃ pāpmā vāva sa tān asacata taṃ tairaścyenāpāghnatāpa pāpmānaṃ hate tairaścyena tuṣṭuvānaḥ

Die Aṅgirasen, als sie zur Himmelswelt gingen, wurden von den Rakṣas verfolgt; diese umging Tiraścī Āṅgirasa mit diesem [Sāman] seitwärts; weil er seitwärts umging, [heißt es] Tairaścya; das Böse war es, das sie festhielt; dieses schlug er mit dem Tairaścya weg; er schlägt das Böse weg, wer mit dem Tairaścya lobsingt [Anm.: Zeile teils elliptisch] [?].

saptadaśa eva stomo bhavati pratiṣṭhāyai prajātyai

Der Stoma ist ein Saptadaśa, zum Halt und zur Nachkommenschaft.