Adhyāya 4 Śatavatī-Strophen, Vairūpa-Pṛṣṭha und Rauravasāman

yady āva indra te śatam iti śatavatyo bhavanti

„Wenn, o Indra, dir hundert helfen“ – es sind hundert-haltige [Strophen] [Anm.: Strophenanfang (pratīka)].

śatavad vai paśūnāṃ rūpaṃ sahasravat paśūnām evaitābhī rūpam avarūndhe

Hundertfältig fürwahr ist die Gestalt der Tiere, tausendfältig; die Gestalt der Tiere eben gewinnt er damit.

vayaṅ ghatvā sutāvanta iti satobṛhatyo varṣīyaś chanda ākramate 'napabhraṃśāya

„Wir, die Pressenden, [haben] geschlagen“ – es sind Sato-Bṛhatī-Strophen; er steigt in ein größeres Versmaß hinauf, damit kein Absinken sei [Anm.: Strophenanfang; Übersetzung unsicher] [?].

taraṇir it siṣāsati vājaṃ purandhyā yujā/ āva indraṃ puruhūtaṃ na me girety āvad akṣaram uddhatam iva vai tṛtīyam ahar yad eva tāvad akṣaraṃ bhavaty ahar evaitena pratiṣṭhāpayati

„Der Schnelle möchte Beute gewinnen mit dem [Gefährten] Purandhi; ich rufe Indra, den vielgerufenen, hilf mir mit dem Lied“ [Anm.: Strophenzitat, Text verderbt] [?] – „āva“ [ist] so viele Silben; gleichsam hochgehoben ist der dritte Tag; dadurch, dass es so viele Silben sind, gibt er dem Tag damit Halt.

pañcanidhanaṃ vairūpaṃ pṛṣṭhaṃ bhavati diśāṃ dhṛtyai

Das Vairūpa mit fünf Nidhanas ist das Pṛṣṭha [-Stotra], zur Festigung der Himmelsrichtungen.

pañcapadā paṅktiḥ pāṅktam annam annāghasyāvarūdhyai

Die Paṅkti hat fünf Füße, paṅkti-artig ist die Speise, zur Gewinnung von Speise.

diśāṃ vā etat sāma yad vairūpaṃ diśo hy evaitenābhivadati

Das Vairūpa ist das Sāman der Himmelsrichtungen; damit spricht er die Himmelsrichtungen an.

atha yat pañcanidhanaṃ tenartūnāṃ pañca hy ṛtavaḥ

Dass es aber fünf Nidhanas hat, [gilt] für die Jahreszeiten, denn es gibt fünf Jahreszeiten [Anm.: Zeile elliptisch] [?].

ṛtubhiś ca vā ime lokā digbhiś cāvṛtās teṣv evobhayeṣu yajamānaṃ pratiṣṭhāpayati yajamānaṃ vā anupratitiṣṭhantam udgātā pratitiṣṭhati ya evaṃ vidvān vairūpeṇodgāyati

Durch die Jahreszeiten und die Himmelsrichtungen sind diese Welten umschlossen; in beiden gibt er dem Opferherrn Halt; den Opferherrn, der Halt findet, unterstützt der Udgātṛ, der, dies wissend, mit dem Vairūpa singt.

digvad bhavati bhrātṛvyasyāpanutyai

Es ist mit Himmelsrichtungen versehen, zur Abwehr des Rivalen.

diśaṃ viśam iti nidhanam upayanti diśāṃ dhṛtyai

„Die Himmelsrichtung, das Volk“ – als Nidhana gehen sie darauf zu, zur Festigung der Himmelsrichtungen.

has ity upariṣṭād diśāṃ nidhanam upayanti tena bārhatam

„Has“ – als [Nidhana] oben gehen sie auf das Nidhana der Himmelsrichtungen zu; damit [ist es] bārhata [Anm.: Deutung unsicher] [?].

rāthantaro vā ayaṃ loko bārhato 'sāv ubhe eva tad bṛhadrathantarayo rūpeṇāparādhnoti

Diese Welt ist rāthantara, jene bārhata; so verfehlt er beidseitig die Gestalt von Bṛhat und Rathantara [Anm.: Text dunkel; vielleicht ‚verfehlt er nicht‘ gemeint] [?].

anaḍvāhau vā etau devayānau yajamānasya yad bṛhadrathantare tāv eva tad yunakti svargasya lokasya samaṣṭyai

Diese beiden, Bṛhat und Rathantara, sind die beiden Zugstiere des Opferherrn auf dem Götterweg; die spannt er damit an, zur Verbindung mit der Himmelswelt.

aśvavad bhavati prajātyai

Es ist mit Rossen versehen, zur Nachkommenschaft.

yathā maṇḍūka āṭ karoty evaṃ nidhanam upayanty ayātayāmatāyai

Wie der Frosch „āṭ“ macht, so gehen sie auf das Nidhana zu, zur Unverbrauchtheit (ayātayāmatā).

dvādaśa vairūpāṇi bhavanti dvādaśamāsāḥ saṃvatsaraḥ saṃvatsara eva pratitiṣṭhati

Zwölf Vairūpa-Gesänge sind es; zwölf Monate hat das Jahr; im Jahr eben findet er Halt.

virūpaḥ saṃvatsaro virūpam annādyasyāvarudhyai

Vielgestaltig (virūpa) ist das Jahr, vielgestaltig [ist] die Speise, zur Gewinnung der Nahrung.

mahāvaiṣṭambhaṃ brahmasāma bhavaty annādyasyāvarudhyai

Das Mahāvaiṣṭambha ist ein Brahmasāman, zur Gewinnung der Nahrung.

yadā vai puruṣo 'nnam atty athāntarato viṣṭabdhaḥ

Wenn der Mensch Speise isst, dann ist er innen gestützt.

diśa iti nidhanam upayanti diśāṃ dhṛtyai

„Die Himmelsrichtungen“ – als Nidhana gehen sie darauf zu, zur Festigung der Himmelsrichtungen.

sato bṛhatīṣu stuvanti pūrvayor ahnoḥ pratyudyamāya

Sie singen die Sato-Bṛhatī-Strophen, zur Wiederaufnahme der beiden früheren Tage [Anm.: pratyudyamāya; Bedeutung unsicher] [?].

rauravam acchāvākasāma bhavati

Das Raurava ist das Acchāvāka-Sāman.

agnir vai rūro rūdro 'gniḥ

Agni fürwahr ist Rūra, Rudra ist Agni.

agnir vā etasya paśūn apakramayati yasya paśavo 'pakrāmanty agnir eva tasya paśūn abhikramayati yasya paśavo 'bhikrāmanti

Agni lässt dessen Vieh weggehen, dessen Vieh weggeht; Agni lässt dessen Vieh herankommen, dessen Vieh herankommt.

abhy abhy evāsya paśavaḥ krāmanti ya evaṃ vidvān rauraveṇa stuvate

Ihm kommt das Vieh immer wieder heran, der, dies wissend, mit dem Raurava lobsingt.

pariṣṭubdheḍaṃ tathā hy etasyāhno rūpaṃ stomaḥ

Es hat umschlossenes Iḍā [-Nidhana] [?], denn so ist die Gestalt dieses Tages. Stoma.