Kapitel 2 Die Höllenvision

yudhiṣṭhira uvāca neha paśyāmi vibudhā rādheyam amitaujasam bhrātarau ca mahātmānau yudhāmanyūttamaujasau

Yudhiṣṭhira sprach: „Nicht sehe ich hier, o Weise, den Rādheya von unermesslicher Kraft, noch meine beiden hochgesinnten Brüder Yudhāmanyu und Uttamaujas,

[Anm.: Rādheya = Beiname Karṇas als Sohn der Rādhā (Adoptivmutter).]

juhuvur ye śarīrāṇi raṇavahnau mahārathāḥ rājāno rājaputrāś ca ye madarthe hatā raṇe

die großen Wagenkämpfer, die ihre Leiber im Feuer der Schlacht opferten, die Könige und Königssöhne, die um meinetwillen im Kampf erschlagen wurden.

kva te mahārathāḥ sarve śārdūlasamavikramāḥ tair apy ayaṃ jito lokaḥ kaccit puruṣasattamaiḥ

Wo sind all jene großen Wagenkämpfer, von tigergleicher Kraft? Wurde diese Welt denn auch von ihnen errungen, den besten der Männer?

yadi lokān imān prāptās te ca sarve mahārathāḥ sthitaṃ vitta hi māṃ devāḥ sahitaṃ tair mahātmabhiḥ

Wenn sie diese Welten erreicht haben, all jene großen Wagenkämpfer, dann wisset, Götter, dass ich bei ihnen, den Hochgesinnten, vereint bleiben werde.

kaccin na tair avāpto 'yaṃ nṛpair loko 'kṣayaḥ śubhaḥ na tair ahaṃ vinā vatsye jñātibhir bhrātṛbhis tathā

Ward diese unvergängliche, heilvolle Welt denn nicht von jenen Königen erlangt? Ohne sie, meine Verwandten und Brüder, werde ich nicht weilen.

mātur hi vacanaṃ śrutvā tadā salilakarmaṇi karṇasya kriyatāṃ toyam iti tapyāmi tena vai

Denn seit ich damals der Mutter Wort über das Wasseropfer vernahm - ‚Für Karṇa soll das Wasser dargebracht werden‘ - quäle ich mich dadurch.

idaṃ ca paritapyāmi punaḥ punar ahaṃ surāḥ yan mātuḥ sadṛśau pādau tasyāham amitaujasaḥ

Und dies auch bereue ich immer wieder, o Götter: dass ich die der Mutter ähnlichen Füße jenes von unermesslicher Kraft [erblickt und doch nicht erkannt habe] -

[Anm.: Karṇas Füße sollen denen Kuntīs geglichen haben - ein Erkennungszeichen seiner wahren Abstammung, das zu Lebzeiten übersehen wurde.]

dṛṣṭvaiva taṃ nānugataḥ karṇaṃ parabalārdanam na hy asmān karṇasahitāñ jayec chakro 'pi saṃyuge

obwohl ich sie gesehen hatte, bin ich diesem Karṇa, dem Zerstörer feindlicher Heere, nicht gefolgt; denn nicht einmal Śakra hätte uns, mit Karṇa vereint, in der Schlacht besiegen können.

tam ahaṃ yatratatrasthaṃ draṣṭum icchāmi sūryajam avijñāto mayā yo 'sau ghātitaḥ savyasācinā

Ihn, den Sohn des Sūrya, wo immer er sich befindet, möchte ich sehen - ihn, den ich, von mir unerkannt, durch Savyasācin [Arjuna] töten ließ.

bhīmaṃ ca bhīmavikrāntaṃ prāṇebhyo 'pi priyaṃ mama arjunaṃ cendrasaṃkāśaṃ yamau tau ca yamopamau

Und Bhīma, den furchtbar Tapferen, mir teurer als das Leben, und Arjuna, dem Indra gleich, und jene beiden Zwillinge, den beiden Yamas gleich,

draṣṭum icchāmi tāṃ cāhaṃ pāñcālīṃ dharmacāriṇīm na ceha sthātum icchāmi satyam etad bravīmi vaḥ

sie möchte ich sehen, und auch jene Pāñcālī, die dharmatreue; und hier zu bleiben wünsche ich nicht - dies spreche ich euch wahrhaftig.

kiṃ me bhrātṛvihīnasya svargeṇa surasattamāḥ yatra te sa mama svargo nāyaṃ svargo mato mama

Was nützt mir, dem meiner Brüder Beraubten, der Himmel, ihr Besten der Götter? Wo sie sind, das ist mein Himmel; dies hier gilt mir nicht als Himmel.“

devā ūcuḥ yadi vai tatra te śraddhā gamyatāṃ putra māciram priye hi tava vartāmo devarājasya śāsanāt

Die Götter sprachen: „Wenn du denn dorthin ein solches Verlangen hast, so gehe, mein Sohn, ohne Zögern; wir handeln nach dem Gebot des Götterkönigs, der dir zugetan ist.“

vaiśaṃpāyana uvāca ity uktvā taṃ tato devā devadūtam upādiśan yudhiṣṭhirasya suhṛdo darśayeti paraṃtapa

Vaiśaṃpāyana sprach: Dies zu ihm gesagt habend, wiesen die Götter darauf einen Götterboten an, Yudhiṣṭhira dessen Freunde zu zeigen, Bezwinger der Feinde.

tataḥ kuntīsuto rājā devadūtaś ca jagmatuḥ sahitau rājaśārdūla yatra te puruṣarṣabhāḥ

Dann zogen der König, der Sohn der Kuntī, und der Götterbote gemeinsam dorthin, Tiger unter den Königen, wo jene Stiere unter den Männern waren.

agrato devadūtas tu yayau rājā ca pṛṣṭhataḥ panthānam aśubhaṃ durgaṃ sevitaṃ pāpakarmabhiḥ

Voran zog der Götterbote, und der König folgte hinterher, auf einem unheilvollen, schwer zugänglichen Pfad, der von Übeltätern begangen wurde,

tamasā saṃvṛtaṃ ghoraṃ keśaśaivalaśādvalam yuktaṃ pāpakṛtāṃ gandhair māṃsaśoṇitakardamam

von Finsternis umhüllt, schrecklich, mit Haaren und Moos wie mit Gras bewachsen, erfüllt von den Gerüchen der Übeltäter, ein Schlamm aus Fleisch und Blut,

daṃśotthānaṃ sajhillīkaṃ makṣikāmaśakāvṛtam itaś cetaś ca kuṇapaiḥ samantāt parivāritam

von aufsteigenden Bremsen und Zecken erfüllt, von Fliegen und Mücken umschwärmt, hier und dort ringsum von Leichen umgeben,

asthikeśasamākīrṇaṃ kṛmikīṭasamākulam jvalanena pradīptena samantāt pariveṣṭitam

mit Knochen und Haaren übersät, von Würmern und Ungeziefer wimmelnd, ringsum von loderndem Feuer umschlossen,

ayomukhaiś ca kākolair gṛdhraiś ca samabhidrutam sūcīmukhais tathā pretair vindhyaśailopamair vṛtam

von eisenschnäbeligen Raben und Geiern überlaufen, ebenso von nadelmündigen Gespenstern umgeben, gleich dem Vindhya-Gebirge [an Ausmaß],

medorudhirayuktaiś ca chinnabāhūrupāṇibhiḥ nikṛttodarapādaiś ca tatra tatra praveritaiḥ

erfüllt von Fett und Blut, mit abgetrennten Armen, Schenkeln und Händen, mit aufgeschlitzten Bäuchen und Füßen, hier und dort verstreut.

sa tat kuṇapadurgandham aśivaṃ romaharṣaṇam jagāma rājā dharmātmā madhye bahu vicintayan

Diesen unheilvollen, haarsträubenden Leichengestank durchschritt der rechtschaffene König, mitten hindurch, vielfach nachsinnend.

dadarśoṣṇodakaiḥ pūrṇāṃ nadīṃ cāpi sudurgamām asipatravanaṃ caiva niśitakṣurasaṃvṛtam

Er sah einen mit heißem Wasser gefüllten, schwer zu überquerenden Fluss, und auch einen Schwertblattwald, von scharfen Klingen bedeckt,

karambhavālukās taptā āyasīś ca śilāḥ pṛthak lohakumbhīś ca tailasya kvāthyamānāḥ samantataḥ

glühenden, vermengten Sand, und eiserne Felsblöcke, verschiedenartig, und ringsum eiserne Kessel, in denen Öl gekocht wurde,

kūṭaśālmalikaṃ cāpi dusparśaṃ tīkṣṇakaṇṭakam dadarśa cāpi kaunteyo yātanāḥ pāpakarmiṇām

und auch den trügerischen Śālmali-Baum, unberührbar, mit scharfen Dornen, sah der Sohn der Kuntī - die Qualen der Übeltäter.

[Anm.: kūṭaśālmali = ein Baum mit scharfen, eisernen Dornen, klassisches Hoellen-Marterinstrument der puranischen Hoellenbeschreibungen.]

sa taṃ durgandham ālakṣya devadūtam uvāca ha kiyad adhvānam asmābhir gantavyam idam īdṛśam

Diesen üblen Geruch wahrnehmend, sprach er zum Götterboten: „Wie weit müssen wir noch auf diesem Weg, wie er nun einmal beschaffen ist, gehen?

kva ca te bhrātaro mahyaṃ tan mamākhyātum arhasi deśo 'yaṃ kaś ca devānām etad icchāmi veditum

Und wo sind mir meine Brüder? Das sollst du mir mitteilen; welcher Ort der Götter ist dies? Dies möchte ich wissen.“

sa saṃnivavṛte śrutvā dharmarājasya bhāṣitam devadūto 'bravīc cainam etāvad gamanaṃ tava

Er wandte sich, das Wort des Rechtskönigs vernommen habend, um; der Götterbote sprach zu ihm: „So weit reicht deine Reise [an dieser Stelle].

nivartitavyaṃ hi mayā tathāsmy ukto divaukasaiḥ yadi śrānto 'si rājendra tvam athāgantum arhasi

Denn ich muss umkehren; so wurde mir von den Himmelsbewohnern befohlen. Wenn du erschöpft bist, Herrscher der Könige, dann solltest auch du zurückkommen.“

yudhiṣṭhiras tu nirviṇṇas tena gandhena mūrchitaḥ nivartane dhṛtamanāḥ paryāvartata bhārata

Yudhiṣṭhira aber, von jenem Gestank überwältigt und fast ohnmächtig, wandte, zur Umkehr entschlossen, sich um, Bhārata.

sa saṃnivṛtto dharmātmā duḥkhaśokasamanvitaḥ śuśrāva tatra vadatāṃ dīnā vācaḥ samantataḥ

Er, der Rechtschaffene, umgekehrt, von Leid und Kummer erfüllt, hörte dort ringsum die kläglichen Worte von Sprechenden.

bho bho dharmaja rājarṣe puṇyābhijana pāṇḍava anugrahārtham asmākaṃ tiṣṭha tāvan muhūrtakam

„Ho, ho, Sohn des Dharma, königlicher Weiser, von heiliger Abkunft, Pāṇḍava! Um unseretwillen, aus Gnade, verweile nur einen Augenblick!

āyāti tvayi durdharṣe vāti puṇyaḥ samīraṇaḥ tava gandhānugas tāta yenāsmān sukham āgamat

Wenn du, der Unbezwingbare, herankommst, weht ein heilsamer Wind, der deinem Duft folgt, mein Sohn, durch den uns Wohlbefinden zuteilwird.

te vayaṃ pārtha dīrghasya kālasya puruṣarṣabha sukham āsādayiṣyāmas tvāṃ dṛṣṭvā rājasattama

Wir werden, Pārtha, Stier unter den Männern, nach langer Zeit Glück erlangen, dich erblickend, Bester der Könige.

saṃtiṣṭhasva mahābāho muhūrtam api bhārata tvayi tiṣṭhati kauravya yātanāsmān na bādhate

Verweile, Starkarmiger, sei es auch nur einen Augenblick, Bhārata; solange du hier weilst, Kaurava, quält uns die Pein nicht.“

evaṃ bahuvidhā vācaḥ kṛpaṇā vedanāvatām tasmin deśe sa śuśrāva samantād vadatāṃ nṛpa

So hörte er an jenem Ort vielerlei kummervolle Worte von Schmerzbeladenen ringsum, von Sprechenden, o König.

teṣāṃ tad vacanaṃ śrutvā dayāvān dīnabhāṣiṇām aho kṛcchram iti prāha tasthau sa ca yudhiṣṭhiraḥ

Als er jenes Wort jener kläglich Sprechenden vernommen hatte, voller Mitleid, rief er: „Ach, welche Not!“ - und Yudhiṣṭhira blieb stehen.

sa tā giraḥ purastād vai śrutapūrvāḥ punaḥ punaḥ glānānāṃ duḥkhitānāṃ ca nābhyajānata pāṇḍavaḥ

Jene Stimmen, die er zuvor schon wiederholt gehört hatte, der Erschöpften und Leidenden, erkannte der Pāṇḍava nicht wieder.

abudhyamānas tā vāco dharmaputro yudhiṣṭhiraḥ uvāca ke bhavanto vai kimartham iha tiṣṭhatha

Jene Stimmen nicht verstehend, sprach der Sohn des Dharma, Yudhiṣṭhira: „Wer seid ihr denn? Weshalb weilt ihr hier?“

ity uktās te tataḥ sarve samantād avabhāṣire karṇo 'haṃ bhīmaseno 'ham arjuno 'ham iti prabho

So angesprochen, riefen sie dann alle ringsum, o Herr: „Ich bin Karṇa! Ich bin Bhīmasena! Ich bin Arjuna!

nakulaḥ sahadevo 'haṃ dhṛṣṭadyumno 'ham ity uta draupadī draupadeyāś ca ity evaṃ te vicukruśuḥ

Ich bin Nakula! Ich bin Sahadeva! Ich bin Dhṛṣṭadyumna! Und: Draupadī und die Söhne Draupadīs!“ - so schrien sie.

tā vācaḥ sā tadā śrutvā taddeśasadṛśīr nṛpa tato vimamṛśe rājā kiṃ nv idaṃ daivakāritam

Als er da jene Stimmen vernommen hatte, passend zu jenem Ort, o König, überlegte der König da, was dies wohl sei, durch das Schicksal bewirkt,

kiṃ nu tat kaluṣaṃ karma kṛtam ebhir mahātmabhiḥ karṇena draupadeyair vā pāñcālyā vā sumadhyayā

was wohl für eine befleckende Tat von diesen Hochgesinnten begangen worden sei, von Karṇa oder den Söhnen Draupadīs, oder von der schlankhüftigen Pāñcālī,

ya ime pāpagandhe 'smin deśe santi sudāruṇe na hi jānāmi sarveṣāṃ duṣkṛtaṃ puṇyakarmaṇām

dass sie sich an diesem von Sündengeruch erfüllten, überaus schrecklichen Ort befänden; er wisse ja nicht, welche Übeltat all diese, deren Taten doch fromm gewesen seien, begangen hätten -

kiṃ kṛtvā dhṛtarāṣṭrasya putro rājā suyodhanaḥ tathā śriyā yutaḥ pāpaḥ saha sarvaiḥ padānugaiḥ

und was habe wohl der Sohn Dhṛtarāṣṭras, König Suyodhana, getan, dass er, der Sünder, dennoch mit solchem Glanz ausgestattet sei, zusammen mit all seinen Gefolgsleuten,

mahendra iva lakṣmīvān āste paramapūjitaḥ kasyedānīṃ vikāro 'yaṃ yad ime narakaṃ gatāḥ

und wie der große Indra, glückerfüllt, höchst verehrt, throne - wessen Verkehrung sei dies nun, dass diese hier in die Hölle gegangen seien,

sarvadharmavidaḥ śūrāḥ satyāgamaparāyaṇāḥ kṣātradharmaparāḥ prājñā yajvāno bhūridakṣiṇāḥ

sie, die alle Pflicht Kundigen, die Tapferen, die der Wahrheit und der heiligen Überlieferung Ergebenen, die der Kriegerpflicht Hingegebenen, die Weisen, die Opfernden mit reichen Priestergaben -

kiṃ nu supto 'smi jāgarmi cetayāno na cetaye aho cittavikāro 'yaṃ syād vā me cittavibhramaḥ

ob er wohl schlafe oder wache, ob er, bei Bewusstsein, doch nicht bei Bewusstsein sei - ach, ob dies eine Verwirrung seines Geistes sei, oder eine Täuschung seines Sinnes.

evaṃ bahuvidhaṃ rājā vimamarśa yudhiṣṭhiraḥ duḥkhaśokasamāviṣṭaś cintāvyākulitendriyaḥ

So auf vielerlei Weise überlegte der König Yudhiṣṭhira, von Leid und Kummer erfüllt, seine Sinne von Grübeln verwirrt.

krodham āhārayac caiva tīvraṃ dharmasuto nṛpaḥ devāṃś ca garhayām āsa dharmaṃ caiva yudhiṣṭhiraḥ

Und der König, der Sohn des Dharma, geriet in heftigen Zorn; und Yudhiṣṭhira tadelte sowohl die Götter als auch den Dharma.

sa tīvragandhasaṃtapto devadūtam uvāca ha gamyatāṃ bhadra yeṣāṃ tvaṃ dūtas teṣām upāntikam

Er, von dem heftigen Gestank gequält, sprach zum Götterboten: „Geh, guter Mann, zu denen, deren Bote du bist, in ihre Nähe.

na hy ahaṃ tatra yāsyāmi sthito 'smīti nivedyatām matsaṃśrayād ime dūta sukhino bhrātaro hi me

Denn ich werde nicht dorthin gehen; es sei berichtet: ‚Ich bleibe hier.‘ Durch die Zuflucht bei mir sind diese, meine Brüder, ja glücklich, Bote.“

ity uktaḥ sa tadā dūtaḥ pāṇḍuputreṇa dhīmatā jagāma tatra yatrāste devarājaḥ śatakratuḥ

So angesprochen, ging jener Bote da, von dem weisen Sohn des Pāṇḍu, dorthin, wo der Götterkönig Śatakratu weilte,

[Anm.: Śatakratu = Beiname Indras ('der Hundert-Opfer-Vollbringer').]

nivedayām āsa ca tad dharmarājacikīrṣitam yathoktaṃ dharmaputreṇa sarvam eva janādhipa

und berichtete das Vorhaben des Rechtskönigs, ganz wie es von dem Sohn des Dharma gesprochen worden war, Herrscher der Menschen.

[Anm.: Ende des Kapitels; Fortsetzung mit Indras Antwort in Kap.3.]