Anuvāka 8 Verteilung von Gaben an die Wettläufer, Brahman-Priester, Prinz und Gattin; Opfer mit Weizenbrei, Rukma und Ziegenfell, Vājaprasavīya-Spenden und Weiheformel.

ardhavaśāṃ ca suropayāmām̐ś ca haranti ya ājiṃ dhāvanti tebhyas

Eine halbe Kuh [?] und Suropayāma-Gaben [?] bringen sie denen, die im Wettlauf laufen [Anm.: ardhavaśā und suropayāma unsicher].

yam eva te vājam ujjayanti taṃ tena parikrīṇāti

Den Siegespreis, den jene erringen, den kauft er damit für sich ab.

madhuṣṭhālaṃ brahmaṇe haranti

Einen Honigtopf bringen sie dem Brahman-Priester.

brahmaṇa eva tena parikrīṇāti

Damit kauft er sich eben beim Brahman-Priester frei.

kakubho rājaputraḥ prāśnāti

Von den Kakubh-Versen [?] lässt der Königssohn essen [?] [Anm.: kakubhaḥ unklar, evtl. Buckelrind/Höhe].

vīryaṃ vai kakub vīryaṃ rājaputras

Manneskraft nämlich ist der Kakubh, Manneskraft der Königssohn.

vīrya eva vīryaṃ dadhāti

In die Manneskraft legt er eben Manneskraft.

patnī3 svo rohāveti

„Gattin! Wir wollen den Himmel besteigen!“ –

svar eva rokṣyan patnyā saṃvadate

als einer, der zum Himmel aufsteigen wird, spricht er sich mit der Gattin ab.

patnyā evaiṣa yajñasyānvārambhas

Durch die Gattin nämlich ist dies die Anfassung des Opfers.

atho mithunam eva yajñamukhe dadhāti

Auch legt er ein Paar an den Anfang des Opfers.

prajanāya

Zur Fortpflanzung.

āyur yajñena kalpatām iti

„Das Leben gelange durch das Opfer zum Gelingen“ –

etāvān vai puruṣas

so weit reicht der Mensch nämlich:

sarva eva bhūtvā svargaṃ lokam eti

ganz geworden, geht er in die Himmelswelt.

gaudhūmaṃ caṣālaṃ bhavati

Der Opferpfosten-Ring [caṣāla] ist aus Weizen.

prājāpatyā vai godhūmā ardhaṃ praty oṣadhīnām

Dem Prajāpati gehörig nämlich ist der Weizen, gleichsam die Hälfte der Pflanzen [?].

sahaivānnādyena svargaṃ lokam eti

Zusammen mit der Speisekraft geht er in die Himmelswelt.

vājāya svāhā prasavāya svāheti

„Dem Siegespreis Svāhā! Dem Antrieb Svāhā!“ –

trayodaśaitā āhutayas

dreizehn sind diese Opfergüsse.

trayodaśa māsās saṃvatsaras

Dreizehn Monate hat das Jahr.

saṃvatsaras svargo lokas

Das Jahr ist die Himmelswelt.

saṃvatsaram evāsmai svarge loka upādhāt

Das Jahr hat er ihm eben in der Himmelswelt als Grundlage untergelegt.

tasminn adhi pratitiṣṭhati

Darauf fasst er festen Stand.

ūṣapuṭair arpayanti

Mit Salzerde-Beuteln [ūṣapuṭa] lassen sie (ihn) anrühren [?].

prājāpatyā vā ūṣās

Dem Prajāpati gehörig nämlich ist die Salzerde.

annādyenaivainam arpayanti

Mit Speisekraft lassen sie ihn eben ausstatten [?].

eti vā eṣo 'smāl lokād yo 'muṃ lokaṃ gacchati

Er geht nämlich aus dieser Welt fort, wer in jene Welt gelangt.

yad ūṣapuṭair arpayanti

Dass sie ihn mit Salzerde-Beuteln ausstatten,

tenāsmāl lokān naiti

dadurch geht er nicht aus dieser Welt fort.

bastājinaṃ ca rukmaṃ cābhyavarohati

Auf das Ziegenfell und den Goldschmuck (rukma) steigt er hinab.

paśavo vai bastājinam

Vieh nämlich ist das Ziegenfell.

yad bastājinam abhyavarohati

Dass er auf das Ziegenfell hinabsteigt,

paśuṣv eva pratitiṣṭhati

dadurch fasst er im Vieh festen Stand.

tejo hiraṇyam

Glanz ist das Gold.

yad rukmam abhyavarohati

Dass er auf den Rukma hinabsteigt,

tejasy eva pratitiṣṭhati

dadurch fasst er im Glanz festen Stand.

śatamāno bhavati

Er ist hundertfach an Gewicht [śatamāna].

śatāyur vai puruṣaś śatavīryas

Hundertjährig nämlich ist der Mensch, hundertfach an Manneskraft.

āyur eva vīryam avarunddhe

Lebensdauer und Manneskraft sichert er sich eben.

vājaprasavyābhir annasyānnasya juhoti

Mit den Vājaprasavya-Sprüchen opfert er von jeder Speise.

annādyasyāvaruddhyai

Zur Gewinnung der Speisekraft.

saptabhis

Mit sieben (Sprüchen);

sapta vai chandām̐si

sieben nämlich sind die Metren.

cchandobhir evānnādyam avarunddhe

Mit den Metren sichert er sich eben die Speisekraft.

vāg vai chandām̐si

Die Rede nämlich sind die Metren.

vācaivānnādyam avarunddhe

Durch die Rede sichert er sich eben die Speisekraft.

devasya tvā savituḥ prasave 'śvinor bāhubhyāṃ pūṣṇo hastābhyām̐ sarasvatyā vācā yantur yantreṇemam amum āmuṣyāyaṇam amuṣyāḥ putraṃ bṛhaspates sāmrājyeṇbhiṣiñcāmīti yadi brāhmaṇo yajeta

„Auf des Gottes Savitṛ Antrieb, mit den Armen der beiden Aśvin, mit den Händen Pūṣans, mit der Rede der Sarasvatī, mit dem Zügel des Lenkers besprenge ich diesen (N.N.), den Nachkommen des N.N., den Sohn der N.N., mit der Oberherrschaft Bṛhaspatis“ – wenn ein Brāhmaṇa opfert [Anm.: abhiṣiñcāmi im Text als „ebhiṣiñcāmi“ verschrieben; Namen als Platzhalter].

bṛhaspatisavo hy eṣas

Denn dies ist die Bṛhaspati-Somapressung.

indrasyeti yadi rājanyas

„Indras“ – wenn ein Rājanya (Kṣatriya) (opfert).

indrasavo hy eṣaḥ ‖

Denn dies ist die Indra-Somapressung.