athaite 'tigrāhyās
Nun diese Atigrāhya-Becher [Anm.: atigrāhya, zusätzliche Schöpfbecher (graha) über die regulären hinaus].
Kāṭhaka-Saṃhitā · Sthānaka 14
Anuvāka 9 Die Atigrāhya-Becher und die Tieropfer (Sarasvatī-Widder, Marut-Kuh, siebzehn Prājāpatya-Tiere) und ihre Deutung.
yad eva param annādyam anavaruddhaṃ tasyāvaruddhyai
Um die höhere Speisekraft, die noch nicht gesichert ist, zu sichern.
athaite paśavas
Nun diese Opfertiere.
yajñakratūnām avaruddhyai
Zur Gewinnung der Opferhandlungen und Opferwerke [?].
yad āgneyas
Dass (der Becher) dem Agni gehört,
agniṣṭomaṃ tenāpnoti
damit erlangt er den Agniṣṭoma.
agnipratiṣṭhāno hy agniṣṭomaḥ
Denn der Agniṣṭoma hat Agni zur Grundlage.
yad aindrāgnas
Dass er dem Indra und Agni gehört,
ukthāni tenāpnoti
damit erlangt er die Ukthas.
aindrāgnāni hy ukthāni
Denn dem Indra und Agni gehörig sind die Ukthas.
yad aindras
Dass er dem Indra gehört,
ṣoḍaśinaṃ tenāpnoti
damit erlangt er den Ṣoḍaśin.
aindro hi ṣoḍaśī
Denn der Ṣoḍaśin ist Indra gehörig.
ātmānam evāgniṣṭomena spṛṇoti prāṇāpānā ukthena vīryam̐ ṣoḍaśinas stotreṇa vācam atirātreṇa prajāṃ bṛhatas stotreṇa
Mit dem Agniṣṭoma stärkt er eben sich selbst, mit dem Uktha Einatmung und Ausatmung, mit dem Lobgesang des Ṣoḍaśin die Manneskraft, mit dem Atirātra die Rede, mit dem Lobgesang des Bṛhat die Nachkommenschaft.
asminn eva loke 'gniṣṭomena pratitiṣṭhaty antarikṣa ukthena svarge loke ṣoḍaśinas stotreṇa ye devayānāḥ panthānas teṣv atirātreṇa nāke bṛhatas stotreṇa
In dieser Welt fasst er eben mit dem Agniṣṭoma festen Stand, im Luftraum mit dem Uktha, in der Himmelswelt mit dem Lobgesang des Ṣoḍaśin, auf den Götterpfaden mit dem Atirātra, im Firmament (nāka) mit dem Lobgesang des Bṛhat.
etāvanto vai devalokās
So viele nämlich sind der Götterwelten;
yāvanta eva devalokās tān āpnoti
so viele Götterwelten es gibt, die erlangt er.
athaiṣā sārasvatī meṣī
Nun dieses Sarasvatī gehörige Mutterschaf [meṣī].
yad evādas saptadaśam̐ stotram anavaruddhaṃ tasyāvaruddhyai
Um jenen siebzehnten Lobgesang, der noch nicht gesichert ist, zu sichern.
athaiṣā mārutī pṛśnir vaśā
Nun diese den Maruts gehörige gescheckte unfruchtbare Kuh (vaśā).
devāś ca vā asurāś cāsmiṃl loka āsan
Götter und Asuras waren nämlich in dieser Welt.
neme devā neme 'surās
Weder waren diese schon Götter noch diese Asuras [Anm.: sie waren noch ununterschieden].
te devā etāṃ mārutīṃ pṛśniṃ vaśām apaśyan
Diese Götter sahen diese Marut-Kuh, die gescheckte Vaśā.
tām ālabhanta
Sie opferten sie [ālabh: berühren, zum Opfer greifen].
tayā lokaṃ dvitīyam avṛñjatāsuralokam
Mit ihr schlossen sie eine zweite Welt aus, die Asura-Welt.
yasyāvadyanti sa devaloko yasya nāvadyanti so 'suralokas
Von der sie abschneiden, das ist die Götterwelt; von der sie nicht abschneiden, das ist die Asura-Welt [?].
lokam evaitayā dvitīyaṃ vṛṅkte bhrātṛvyalokam
Eine zweite Welt schließt er durch diese aus, die Welt des Nebenbuhlers.
dvitīye hi loke bhrātṛvyas
Denn in der zweiten Welt (befindet sich) der Nebenbuhler.
sārasvaty eteṣāṃ pañcānām uttamā bhavati
Das Sarasvatī gehörige Tier ist die letzte dieser fünf.
sārasvata itareṣām̐ saptadaśānām uttamas
Der Sarasvat gehörige (Bock) ist der letzte der übrigen siebzehn.
vāg vai sarasvatī
Die Rede nämlich ist Sarasvatī.
vācaiva yajñam̐ saṃtanoti
Durch die Rede spannt er das Opfer eben fort.
yad vai vidvān yajñasya na karoti yad vāvidvān antareti tac chidram
Was der Wissende am Opfer nicht ausführt oder was der Nichtwissende dazwischen tut, das ist ein Riss.
tad vācaiva sarasvatyā kalpayati
Das bringt er durch die Rede, durch Sarasvatī, in Ordnung.
saptadaśaite prājāpatyāḥ paśava ālabhyante
Diese siebzehn dem Prajāpati gehörigen Tiere werden geopfert.
saptadaśaḥ prajāpatiḥ
Siebzehnfach ist Prajāpati.
prajāpatim evāpnoti
Prajāpati erlangt er eben.
ekarūpā bhavanti
Sie sind von einerlei Gestalt.
ekadhaivāsmin vīryaṃ dadhāti
Auf einerlei Weise legt er in ihn Manneskraft.
sārasvata uttamo bhavati
Der Sarasvat gehörige ist der letzte.
vāg vai sarasvatī
Die Rede nämlich ist Sarasvatī.
vācy eva pratitiṣṭhati ‖
In der Rede fasst er eben festen Stand.