Anuvāka 10 Die Sāmans und Lobgesänge der Somapressungen des Vājapeya (Rathantara, Bṛhat, Śipiviṣṭa-Verse) und der Schlussvermerk des vierzehnten Sthānaka.

rathantaram̐ sāma bhavati

Das Rathantara ist das Sāman.

āśīya ujjityai

Zum Wünschen (?) und zum Sieg [Anm.: āśīya unsicher, evtl. „zum Erlangen“] [?].

iyaṃ vai rathantaram

Diese (Erde) nämlich ist das Rathantara.

asyām evādhyabhiṣicyate

Auf ihr wird er eben zum Herrscher besprengt.

viyonir vai vājapeyo niruktas san prājāpatyas

Ohne (gemeinsamen) Mutterschoß nämlich ist der Vājapeya, da er ausgesprochen (nirukta) und dem Prajāpati gehörig ist.

niruktasāmā

Er hat ein ausgesprochenes Sāman.

tena viyonis

Dadurch ist er ohne gemeinsamen Mutterschoß.

yad aniruktāḥ prātassavās

Dass die Morgenpressungen unausgesprochen sind,

tena sayonis

dadurch ist er mit gemeinsamem Mutterschoß.

aniruktāḥ prātassavās

Unausgesprochen sind die Morgenpressungen.

aniruktaḥ prajāpatiḥ

Unausgesprochen ist Prajāpati.

prajāpatim evāpnoti

Prajāpati erlangt er eben.

vājavatībhir madhyaṃdine stuvanti

Mit Vājavatī-Versen lobsingen sie zur Mittagspressung.

annaṃ vai vājas

Speise nämlich ist der Siegespreis (vāja).

annādyasyāvaruddhyai

Zur Gewinnung der Speisekraft.

citravatībhir ārbhave pavamāne

Mit Citravatī-Versen beim Ārbhava-Pavamāna-Gesang.

svargasya lokasya samaṣṭyai

Zur Erlangung der Himmelswelt.

āṣṭrādam̐ṣṭram uttamam ukthānāṃ bhavati

Das Āṣṭrādaṃṣṭra [?] ist das letzte der Ukthas.

uttare eva stotre abhisamtanoti

Die beiden folgenden Lobgesänge verbindet er eben fortlaufend miteinander.

bṛhat sāma bhavati

Das Bṛhat ist das Sāman.

yad vā atiricyate 'muṃ tal lokam abhyatiricyate

Was nämlich überschüssig ist, das ragt über in jene Welt hinaus.

bṛhat tvā amuṃ lokam āptum arhati

Das Bṛhat, das ja, ist imstande, jene Welt zu erreichen [?].

indriyaṃ vīryaṃ bṛhat

Das Bṛhat ist Sinneskraft (indriya) und Manneskraft.

indriya eva vīrye pratitiṣṭhati

In Sinneskraft und Manneskraft fasst er eben festen Stand.

vaiṣṇavīṣu śipiviṣṭavatīṣu stuvanti

Mit den Viṣṇu gehörigen Śipiviṣṭa-Versen lobsingen sie [Anm.: śipiviṣṭa, Beiname Viṣṇus, „kahl/strahlend“, unsicher].

eṣā vai prajāpateḥ paśuṣṭhas tanūr yā śipiviṣṭavatī

Dies nämlich ist Prajāpatis im Vieh weilender Leib, nämlich der Śipiviṣṭa-Vers [?].

tasmāc chipiviṣṭavatīṣu stuvanti

Darum lobsingen sie mit Śipiviṣṭa-Versen.

atiriktaṃ vā etad atiriktam̐ śipiviṣṭam

Überschüssig nämlich ist dies, überschüssig das Śipiviṣṭa.

atiriktenaivātiriktam āpnoti ‖

Durch Überschüssiges erlangt er eben Überschüssiges.

iti śrīyajuṣi kāṭhake carakaśākhāyām iṭhimikāyāṃ vājapeyanāma caturdaśaṃ sthānakaṃ saṃpūrṇam ‖

So (endet) im glückverheißenden Yajus, in der Kāṭhaka-Überlieferung, der Caraka-Schule, der Iṭhimikā, das Vājapeya genannte vierzehnte Sthānaka; vollständig.