Anuvāka 6 Regeln um die Fußspur-Spende, den Kauf mit Śukra/Candra, den Mythos vom Soma-Raub der Gāyatrī (Ziege), Verhalten des Neṣṭṛ und Potṛ und die Sprüche beim Heimführen des Somakarrens.

na pūrvasmin padam upavapet

Nicht in das frühere (Feuer) soll er die Fußspur (den Staub) streuen.

devānāṃ vā eṣa pradagdhāhutīnām

Dies (Feuer) ist ja das der Götter mit verbrannten Spenden [?].

rudro 'gniḥ paśavaḥ padam

Rudra ist das Feuer, das Vieh die Fußspur;

rudrāya paśūn apidadhyād apaśus syāt

würde er das Vieh dem Rudra zudecken (preisgeben), so wäre er ohne Vieh.

gārhapatya upavapati

In das Gārhapatya-Feuer streut er (es).

gārhapatyaṃ vai paśavo 'nūpatiṣṭhante

Zum Gārhapatya-Feuer hin ja stellen sich die Tiere ein;

eṣa paśūnāṃ yonis

dies ist der Schoß der Tiere;

sva evainān yonau dadhāti

in ihren eigenen Schoß gerade legt er sie.

yatra śāntam ivānaṅgāram̐ syāt tad upavapet

Wo es gleichsam beruhigt und ohne Kohlen ist, dorthin soll er (es) streuen;

śāntyai

zur Beruhigung,

anuddāhāya

damit es nicht verbrenne.

somaṃ te krīṇāmīti

„Ich kaufe deinen Soma“ –

somasyaivaitad rājño vīryāṇi mahimānaṃ vyācaṣṭe

des Königs Soma Kräfte und Größe gerade kündet er damit aus.

na kalāśaḥ paṇeta

Nicht soll ein Kalāśa (Verkäufer/Krüppel [?]) handeln [Anm.: kalāśa unsicher, vielleicht „Krug-, Händler“].

yat kalāśaḥ paṇate

Wenn ein Kalāśa handelt,

somasya rājño vīryam avatirati

so vermindert er des Königs Soma Kraft;

yajamānasyāvartiṃ vyācaṣṭe

des Opferherrn Not (Verlust) sagt er an.

kṣodhuko bhavati

Er wird hungrig (bedürftig).

iyam iti brūyāt tasyā ātmā tasyā rūpaṃ tasyāḥ prajā tasyāḥ paya iti

„Diese“, soll er sagen, „ist deren Selbst, deren Gestalt, deren Nachkommen, deren Milch.“ [?]

na somasya rājño vīryam avatirati

Er mindert nicht des Königs Soma Kraft;

na yajamānasyāvartiṃ vyācaṣṭe

er sagt dem Opferherrn nicht Not an;

akṣodhuko bhavati ‖

er wird nicht hungrig.

śukraṃ te śukreṇa krīṇāmi candraṃ candreṇāmṛtam amṛteneti

„Dein Helles kaufe ich mit Hellem, dein Leuchtendes mit Leuchtendem, das Unsterbliche mit Unsterblichem“ –

śukram evāsya śukreṇa krīṇāti

sein Helles gerade kauft er mit Hellem.

candraṃ candreṇāmṛtam amṛtena śakma yat te gor asme te candrāṇīti

„Leuchtendes mit Leuchtendem, Unsterbliches mit Unsterblichem; wir sind fähig, was dein ist, aus der Kuh; bei uns sind deine Glanzstücke“ [?].

ātmann evāsya vīryaṃ dhatte

In sich selbst gerade legt er dessen Kraft.

tena nirvīryeṇa bhūtena vikrīṇīte

Durch diesen, der (so) kraftlos geworden ist, verkauft er (den Soma) [?].

tapasas tanūr asīti

„Des Glutgeistes (Tapas) Leib bist du“ –

tapaso hy eṣā tanūḥ

denn dieser ist des Tapas Leib.

prajāpater varṇa iti

„Prajāpatis Farbe“ –

agnir vai prajāpater

Agni ist ja Prajāpatis (Farbe);

agnijā ajās

aus Agni geboren sind die Ziegen.

sahasrapoṣaṃ puṣyantīti

„Tausendfältiges Gedeihen gedeihen sie“ –

eṣā hi paśūnām̐ sahasrapoṣaṃ puṣyati

denn diese (Ziege) gedeiht unter den Tieren tausendfach.

ato hy eṣā trīñ janayaty atho dvau

Deshalb gebiert diese drei, oder auch zwei.

parameṇa paśunā krīyasa iti

„Mit dem höchsten Tier wirst du gekauft“ –

paramo hy eṣā paśūnām

denn diese ist die höchste der Tiere.

asme te bandhur iti

„Bei uns ist deine Verwandtschaft“ –

ātmann evāsyā vīryaṃ dhatte

in sich selbst gerade legt er deren Kraft.

tayā nirvīryayā bhūtayā vikrīṇīte ‖

Durch diese, die (so) kraftlos geworden ist, verkauft er (den Soma) [?].

chandām̐si vā amuṣmāl lokāt somam āharan

Die Metren holten den Soma von jener Welt herbei.

tat tamo 'ntarādhīyata

Da legte sich Finsternis dazwischen.

sā gāyatry ajayā jyotiṣodapatat

Diese Gāyatrī flog, mit der Ziege (als Licht/Kraft), mit Licht empor [?].

sāsyai prārocayat

Diese (Ziege) ließ ihr leuchten.

etarhi vā eṣa etasmā āhriyate yarhi krīyate

Jetzt eben wird dieser (Soma) diesem (Opferherrn) herbeigeholt, wenn er gekauft wird;

tama idam antarā

Finsternis ist hier dazwischen.

yad ajayā krīṇāti

Dass er mit einer Ziege kauft,

praivāsmai rocayati

lässt er ihm gerade das Licht aufscheinen.

mitro na ehi sumitradhā iti

„Mitra, komm zu uns, du gute Freunde Schaffender“ –

varuṇo vā eṣa bhūtvā yajamānam abhyaiti

Als Varuṇa nämlich tritt dieser (Soma) zum Opferherrn heran;

mitram evainaṃ kurute

zum Mitra gerade macht er ihn.

aporṇute

Er deckt (ihn) zu.

yathā śreyām̐sam āyāntaṃ pāpīyān pratyaporṇuta evam eva tat

Wie einen Besseren, der herankommt, der Schlechtere (mit einem Tuch) empfangend zudeckt, gerade so ist dies.

indrasyorum āviśa dakṣiṇam iti

„Tritt in Indras rechten Schenkel ein“ –

indro vā etam agra ūrā ādhatta

Indra ja trug ihn zuerst im Schenkel;

aindro yajamānas

Indra-gehörig ist der Opferherr.

sva evainaṃ yonau dadhāti

In seinen eigenen Schoß gerade legt er ihn.

svān nabhrāḍ iti somakrayaṇān anudiśati

„Aus dem Eigenen, Wolkenstrahlender“ [Anm.: Bedeutung von nabhrāj unsicher] – so weist er den Soma-Kaufgegenständen (den Kaufsprüchen) nach [?].

ete vā etad gandharvā agopāyann amuṣmiṃl loke

Diese Gandharven bewachten ihn in jener Welt.

taṃ gāyatry āharat

Ihn holte die Gāyatrī herbei.

neṣṭāpotroḥ prati gopītham

Dem Neṣṭṛ und Potṛ gegenüber (gilt) der Trunk der Hüter [?].

tasmād ete hotre vyṛddhe vyṛddhasomapīthe

Darum sind diese beiden im Hotṛ-Amt (Hotra) zu kurz gekommen, zu kurz gekommen beim Somatrunk;

tasmān na neṣṭrā na potrā bhavitavyam

darum soll man nicht Neṣṭṛ noch Potṛ werden [?].

tasmād etau sam̐sacantā iva yajatas

Darum opfern diese beiden gleichsam (nur) dabei anhängend.

tam ete 'nvāyan

Ihm gingen diese (Gandharven) nach.

ete vā etasya gandharvāḥ puṣṭim̐ haranti

Diese Gandharven ja rauben diesem (dem Opferherrn) das Gedeihen.

tasmāt somavikrayī na puṣyati

Darum gedeiht der Somaverkäufer nicht.

yadi kṛcchrāyetopaiva hareta

Sollte er in Not geraten, so soll er nur (den Kaufpreis) hinzunehmen [?].

etebhyo hy eṣa gandharvebhyo 'dhi krīyate

Denn von diesen Gandharven wird er (der Soma) erkauft.

ud āyuṣeti

„Mit Lebenskraft hinauf“ –

yathāyajur

(sagt er) gemäß dem Opferspruch [?].

urv antarikṣaṃ vīhīti

„Durchwandere den weiten Luftraum“ –

antarikṣadevatyo hy eṣa etarhi

denn dieser (Soma) gehört jetzt dem Luftraum als Gottheit.

api panthām aganmahīti

„Wir sind auf den Weg gelangt“ –

rakṣām̐si vā etam etarhi sacante pracyutam ito 'prāptam adas

Die Unholde begleiten ihn jetzt, wenn er von hier fortgegangen, jenes (Ziel) noch nicht erreicht hat [?].

rakṣām̐sy eva vṛñjāna eti

Die Unholde gerade abwehrend geht er (der Opferherr).

anasāccha yanti

Auf einem Wagen führen sie (den Soma) herbei.

mahimānam evāsyāccha yanti

Seine Größe gerade bringen sie ihm entgegen [?].

anasā vahanti

Auf einem Wagen fahren sie (ihn).

tasmād anovāhyam oṣadhayaḥ pacyante

Darum reifen die Pflanzen (erst), wenn sie auf einem Wagen zu befördern sind.

yac chīrṣṇā hareyuś śīrṣahāryam oṣadhayaḥ pacyeran

Trüge man ihn auf dem Kopf, so würden die Pflanzen (nur) kopfgetragen (klein) reifen [?].

adityās tvag asy adityās sadane sīdeti

„Aditis Haut bist du; setz dich in Aditis Sitz“ –

ādityo vai somaḥ pṛthivy aditiḥ

Āditya-gehörig ist Soma, die Erde ist Aditi;

pṛthivyā anas saṃbhṛtam

aus der Erde ist der Wagen zusammengefügt (gebaut).

sva evainaṃ yonau dadhāti

In seinen eigenen Schoß gerade legt er ihn.

vāruṇo vai somas

Varuṇa-gehörig ist ja Soma;

taṃ devatayā vyardhayati yan mitraṃ karoti

ihn bringt er um seine Gottheit, wenn er (ihn) zu Mitra macht.

yad vāruṇyā sādayati

Dass er (ihn) mit einem Varuṇa-Vers niedersetzt,

svayaivainaṃ devatayā samardhayati

gerade damit stattet er ihn mit seiner eigenen Gottheit aus.

vaneṣu vy antarikṣaṃ tatāneti vāsasā paryānahyati

„In den Wäldern hat er den Luftraum ausgespannt“ – (so sprechend) umbindet er ihn mit einem Gewand.

sarvadevatyaṃ vai vāsas

Allen Göttern zugehörig ist ja das Gewand;

sarvābhir evainaṃ devatābhis samardhayati

mit allen Gottheiten gerade stattet er ihn aus.

sūryasya cakṣur āruham iti kṛṣṇājinaṃ purastāt pratyānahyanti

„Ich bin auf Sūryas Auge gestiegen“ – (so sprechend) binden sie das Antilopenfell (kṛṣṇājina) vorn an.

rakṣām̐si vā etam etarhi jighām̐santi svargaṃ lokam abhyārohantam

Die Unholde wollen ihn jetzt ja erschlagen, wenn er zur Himmelswelt hinaufsteigt.

asā ādityo 'pariparaḥ panthās

Jener Āditya ist der Weg ohne Ende (ohne Umweg) [?].

tam evainam abhyārohayati

Zu ihm gerade lässt er ihn hinaufsteigen.

svargasya lokasya samaṣṭyai ‖

Zur Erlangung der Himmelswelt.