Kāṭhaka-Saṃhitā · Sthānaka 25
yatrāpaḥ prācīr āhavanīyāt pratīcīr gārhapatyād vyavadraveyus tasmin yājayed yam udake vā pātre vā vivāhe vā mīmām̐seran
Wo Wasser nach Osten vom Āhavanīya(-Feuer) und nach Westen vom Gārhapatya(-Feuer) her hindurchfließen, dort soll man den opfern lassen, über den man im Wasser, im Gefäß oder bei der Heirat Zweifel hegt [?].
pāpmanā vā eṣo 'nuṣakto yam udake vā pātre vā vivāhe vā mīmām̐sante
Mit Unheil behaftet ist fürwahr der, über den man im Wasser, im Gefäß oder bei der Heirat Zweifel hegt.
pāpmanaivainaṃ vyāvartayati
Vom Unheil eben wendet man ihn ab.
yatrāpo dakṣiṇā pariplūya paścātprācī rameram̐s tasmin yajeta bubhūṣan
Wo Wasser nach Süden umfließt und dann nach Osten hin ruhig strömt [?], dort soll opfern, wer gedeihen will.
āpo vai sarvā devatās
Die Wasser sind fürwahr alle Gottheiten.
etad devatābhir juṣṭaṃ devayajanam
Dies ist ein von den Gottheiten geliebter Opferplatz.
yad evaṃ devatābhir eva juṣṭe devayajane yajate
Wenn er so auf einem eben von den Gottheiten geliebten Opferplatz opfert,
bhavaty eva
so gedeiht er gewiss.
yatrāpo dakṣiṇata udīcī rameram̐s tasmin yajeta sajātakāmas
Wo Wasser im Süden nach Norden hin ruhig strömt, dort soll opfern, wer Stammesgenossen begehrt.
āpo vai sarvā devatās
Die Wasser sind fürwahr alle Gottheiten.
devatās sajātās
Die Gottheiten sind Stammesgenossen (untereinander).
sajātānām evainaṃ prārdhe karoti
Unter die Stammesgenossen setzt er ihn an die Spitze [?].
kṛtrime yajeta bubhūṣan
Auf einem künstlich (hergerichteten Platz) soll opfern, wer gedeihen will.
ātmā vai devayajanam
Der Opferplatz ist fürwahr das Selbst.
karoty evainam
Er macht ihn (den Opferherrn) eben (zu sich selbst) [?].
yatrāgniṃ cāpaś ca paśyan prātaranuvākam anubrūyāt tasmin yajeta yaḥ kāmayeta yajño māpara upanamed iti
Wo einer, Feuer und Wasser erblickend, den Prātaranuvāka [Anm.: Morgenrezitation vor Sonnenaufgang] hersagen würde, dort soll opfern, wer wünscht: „Ein anderes Opfer soll mir nahen.“
agnir vai sarvā devatā āpo yajñas
Agni ist fürwahr alle Gottheiten, die Wasser sind das Opfer.
upainam aparo yajño namati
Ein weiteres Opfer neigt sich zu ihm.
devatāś ca hi yajñaṃ ca paśyan yajate
Denn er opfert, indem er die Gottheiten und das Opfer erblickt.
yatrāgnim apas sūryaṃ paśyan prātaranuvākam anubrūyāt tasmin yajeta brahmavarcasakāmas
Wo einer, Feuer, Wasser und Sonne erblickend, den Prātaranuvāka hersagen würde, dort soll opfern, wer Glanz des heiligen Wissens [brahmavarcasa] begehrt.
etad vai triśukriyaṃ nāma devayajanam
Dies ist fürwahr der Opferplatz namens „Dreifachhell“ [triśukriya].
brahmavarcasī bhavati
Er wird glanzvoll im heiligen Wissen.
yat purastād āptam̐ syād devayajanaṃ tasmin yajeta bhrātṛvyavān
Wenn im Osten ein Opferplatz (durch Wasser) erreicht [?] wäre, soll dort opfern, wer einen Nebenbuhler hat.
bhrātṛvyāya vā eṣa loka ucchiṣyate
Für den Nebenbuhler fürwahr bleibt diese Welt übrig.
yaḥ purastād devayajanasyocchiṣyata etāvantam evāsmai lokam ucchim̐ṣati
Wer im Osten des Opferplatzes übrig bleibt, dem lässt er (der Nebenbuhler) eben so viel Welt übrig [?].
alokam enaṃ karoti
Er macht ihn weltlos (ohne Raum).
yo ha vai vidvān devayajanaṃ yajata ṛdhnoti
Wer wissend auf einem Opferplatz opfert, der hat fürwahr Erfolg.
agnir vāva devayajanam
Agni ist der Opferplatz.
agnau hi sarvā devatā ijyante
Denn im Feuer werden alle Gottheiten verehrt.
yatraiva kvacāgnim ādhāya yajeta
Wo immer er das Feuer angelegt hat, dort möge er opfern.
tenaivardhnoti
Dadurch eben hat er Erfolg.
brāhmaṇā vāva devayajanam
Die Brahmanen sind der Opferplatz.
yatra brāhmaṇā bahavas saṃrādhayeyus tasmin yajeta
Wo viele Brahmanen (ihn) zum Gelingen bringen [?], dort soll er opfern.
tenaivardhnoti ‖
Dadurch eben hat er Erfolg.