Kāṭhaka-Saṃhitā · Sthānaka 27
yadi kāmayeta yajamānād ayajamānaṃ bhrātṛvyaṃ pūrvaṃ kuryām iti pratiprasthātā pūrvo gṛhītvā sa pūrvo nirūhet
Wenn er wünscht: „Ich möchte den Nebenbuhler, der nicht opfert, vor den Opferherrn setzen“, so soll der Pratiprasthātṛ zuerst schöpfen und zuerst (den Becher) wegheben.
yajamāno vai śreyān pāpīyān asmād bhrātṛvyo 'yajamānas
Der Opferherr ist wahrlich der Bessere; geringer als er ist der Nebenbuhler, der nicht opfert.
bhrātṛvyam evāsmāt pūrvaṃ karoti
Den Nebenbuhler setzt er damit vor ihn.
adhvaryor loke tiṣṭhañ juhoti
Er opfert, an der Stelle des Adhvaryu stehend.
adhvaryur vai śreyān pāpīyān pratiprasthātā
Der Adhvaryu ist wahrlich der Bessere, der Pratiprasthātṛ der Geringere.
bhrātṛvyam evāsya lokam abhyārohati
Den Nebenbuhler lässt er dessen (des Opferherrn) Stelle besteigen.
alokam enaṃ karoti
Er macht ihn (den Opferherrn) ortlos.
na yann āśrāvayet
Wenn er nicht gehen würde (ohne den Āśrāvaṇa-Ruf) [?], soll er nicht den Āśrāva-Ruf tun;
adhvaryur apratiṣṭhānas syāt
der Adhvaryu käme ohne Halt zu stehen.
nānālabhya pātram āśrāvayet
Ohne das Gefäß anzufassen soll er nicht den Āśrāva-Ruf ausführen.
etad vā adhvaryos svam
Dies ist wahrlich das Eigentum des Adhvaryu;
asvas syāt
sonst würde er eigentumslos.
yatrāgra āhutiṃ juhoti tad uttarā juhuyāt
Wo er die erste Spende opfert, dort soll er auch die folgende opfern.
yatra vā agra āhutiṃ juhoti tad devatāḥ pariviśanti
Wo er die erste Spende opfert, dort versammeln sich die Gottheiten ringsum.
yad anyatrā juhuyād devatābhyas samadaṃ kuryāt
Opferte er anderswo, so brächte er die Gottheiten in Streit [?].
sākṣād eva devebhyo bhāgadheyam̐ saṃprayacchati ‖
Den Göttern gibt er den Anteil unmittelbar (persönlich) hin.
nānā vā etau purāgnī āstāṃ paśoś cāhavanīyaś ca
Früher waren diese beiden Feuer getrennt: das des Opfertiers und das Āhavanīya.
tasmāt purā rudraḥ paśūn aghātuka āsīt
Darum war früher Rudra den Tieren nicht mordend.
paśavo vai paśavaḥ paśavo 'm̐śavo rudro 'gnis
Die Tiere sind wahrlich Tiere; die Stängel (aṃśu) sind Tiere; Rudra ist Agni.
yad āhutīs sam̐sṛjati
Indem er die Spenden vermischt,
rudrāya paśūn apidadhāti
übergibt er die Tiere dem Rudra [?];
apaśur bhavati
er (der Opferherr) wird ohne Vieh.
tasmād idānīṃ rudraḥ paśūn ghātukas
Darum ist Rudra jetzt den Tieren mordend.
madhye 'gner juhuyād ājyāhutīś ca paśvāhutīś cābhitas somāhutīs
In der Mitte des Feuers soll er die Butterspenden und die Tierspenden opfern, ringsum die Somaspenden.
rudram eva paśubhiḥ parivṛṇakti
Rudra verschont er so mit den Tieren (lässt ihn beiseite).
aghātukas tatra rudraḥ paśūn bhavati yatraivaṃvid adhvaryur bhavati ‖
Nicht mordend ist dort Rudra den Tieren, wo ein so wissender Adhvaryu ist.