Anuvāka 9 Über den Hāriyojana-Becher: seine Entstehung aus Vṛtras Herz und seine Darbringung.

indro vai vṛtram ahan

Indra erschlug den Vṛtra.

tasya mūrdhānam udarujat

Dessen Haupt brach er auf [?].

sa droṇakalaśo 'bhavat

Es wurde zum Droṇakalaśa (Holzkufe).

tato yas somas samasravat sa hāriyojano 'bhavat

Der Soma, der daraus zusammenfloss, wurde zum Hāriyojana [Anm.: „der mit den (beiden) Falben Angeschirrte“, Indras Rosse; ein Somaopfer].

indro vai vṛtram̐ hatvā tasya klomno hṛdayāt somam̐ samasiñcat

Indra goss, nachdem er den Vṛtra erschlagen hatte, aus dessen Lunge [?] (und) Herz den Soma zusammen.

sa hāriyojano 'bhavat

Das wurde der Hāriyojana.

so 'manyata yad imam aśṛtam advitīyam̐ hoṣyāmi tad anv asurā ābhaviṣyanti yan na hoṣyāmi tad anv ābhaviṣyantīti

Er dachte: „Wenn ich diesen ungekocht, ohne Zweiten, opfere, so werden die Asuras mir darin nachkommen [sich anschließen]; wenn ich nicht opfere, werden sie auch nachkommen“ [?].

sa sam̐sthitas soma āsīt prahṛtāḥ paridhayas

Der Soma war (dabei) abgeschlossen, die Umlegehölzer (paridhi) waren hinausgeworfen.

athopodatiṣṭhad dhotum

Da trat er hinzu, um zu opfern.

tam agnir abravīn na mayy etam aśṛtam advitīyam̐ hoṣyasīti

Agni sagte zu ihm: „Nicht in mir wirst du diesen ungekocht, ohne Zweiten opfern.“

tasmin dhānā āvapat

Da streute er Röstkörner (dhānā) hinein.

tam̐ śṛtaṃ dvitīyavantam ajuhot

Ihn opferte er gekocht, mit einem Zweiten versehen.

yad dhānā āvapati

Dass er Röstkörner hineinstreut,

śṛtatvāyaiva dvitīyatvāya

(geschieht) eben zum Gekochtsein, zum Zweitsein.

ye vai te vṛtre paśava āsam̐s ta evaite

Die Tiere, die bei Vṛtra waren, eben die sind diese.

paśūn evaitat kāmadugho 'varunddhe

Damit gewinnt er das Vieh; er ist ein Wunschmelker [Anm.: kāmadugha, Wünsche erfüllend].

kāmaṃkāmam̐ hy eteṣāṃ kurute

Denn jeden Wunsch von diesen erfüllt er.

ṛksāme vā indrasya harī

Vers und Sāman sind Indras beide Falben;

tayor etad bhāgadheyam ‖ yad dhāriyojanas

deren Anteil (bhāgadheya) ist dies, nämlich der Hāriyojana.

ādhānāni paridhayas

Die Umlegehölzer sind Ablagen [Anm.: ādhāna, Ort des Hinlegens];

yat prahṛteṣu paridhiṣu hāriyojanaṃ juhoti

dass er, wenn die Umlegehölzer hinausgeworfen sind, den Hāriyojana opfert,

nirādhānābhyām evābhyāṃ ghāsam apidadhāti

damit deckt er für diese beiden (Rosse), die ohne Ablage sind, das Futter zu [?].

prajāpatir vā āgrāyaṇas

Prajāpati ist der Āgrayaṇa;

āgrāyaṇād eṣa somo 'tiricyate

vom Āgrayaṇa bleibt dieser Soma als Überschuss übrig.

yad vai yajñasyātiricyate prajāpatiṃ tad abhyatiricyate

Was vom Opfer als Überschuss bleibt, das bleibt auf Prajāpati hin über.

yad etam atiriktam̐ somaṃ juhoti

Dass er diesen überschüssigen Soma opfert,

tasmād ayam atiriktaḥ prajāpatiḥ

darum ist dieser Prajāpati der Überschüssige;

prajā evābhipavate

auf die Geschöpfe hin strömt er.

droṇakalaśenonnetā hāriyojanaṃ juhoti

Mit dem Droṇakalaśa opfert der Unnetṛ den Hāriyojana.

atiriktaṃ vā etat pātrāṇāṃ yad droṇakalaśas

Der Überschuss unter den Gefäßen ist nämlich der Droṇakalaśa,

atirikta eṣa ṛtvijāṃ yad unnetā

der Überschuss unter den Priestern der Unnetṛ,

atirikta eṣa somānāṃ yad dhāriyojanas

der Überschuss unter den Somas der Hāriyojana;

atiriktenaivātiriktam āpnoti

durch den Überschuss erlangt er den Überschuss.

unnetary upahavam icchante

Beim Unnetṛ wünschen sie den Upahava [Anm.: die Einladung/Anrufung, dass der Unnetṛ anzurufen sei];

ya eva tatra somapīthas tasyāvaruddhyai

zur Gewinnung dessen, was dort an Somatrunk ist.

ye vai te vṛtre paśava āsam̐s ta evaite

Die Tiere, die bei Vṛtra waren, eben die sind diese.

yat saṃbhindyāt sam̐śātrukā enam alpāḥ paśavo bhuñjanta upatiṣṭheran

Würde er (den Rest) zusammenschütten, so würden wenige Tiere, sich an Feinden reibend [?], ihm zur Nutzung zustehen [?];

hinasti hi

denn er tut (ihnen) Schaden.

yan na saṃbhindyād asam̐śārukā enaṃ bahavaḥ paśavo 'bhuñjanta upatiṣṭheran

Würde er nicht zusammenschütten, so würden viele Tiere unversehrt zu seiner Nutzung zustehen;

na hi hinasti

denn er tut keinen Schaden.

sam iva gṛhṇīyāt

Er soll gleichsam zusammenfassend schöpfen [?];

ubhayam eva karoti

beides tut er damit.

asam̐śārukā enaṃ bahavaḥ paśavo bhuñjanta upatiṣṭhante

Viele unversehrte Tiere stehen ihm zur Nutzung zu.

nir iva dhayet

Er soll gleichsam trinken lassen [nir…dhayet: aussaugen?] [?].

ya eva tatra somapīthas tasyāvaruddhyai

Zur Gewinnung dessen, was dort an Somatrunk ist.

uttaravedyāṃ nivapati

Auf der Uttaravedi streut er (den Rest) hin.

paśavo vā uttaravediḥ paśavo hāriyojanīḥ

Das Vieh ist die Uttaravedi, das Vieh sind die Hāriyojanī-(Reste) [Anm.: Deutung unsicher];

paśuṣv eva paśūn dadhāti ‖

in das Vieh legt er (so) das Vieh.