Anuvāka 4 Ursprung der Vaśā-Anūbandhyā aus dem ausgeflossenen Saft des Opfers, ihre Gottheiten Mitra-Varuṇa, Viśve Devāḥ und Bṛhaspati, und das Udavasānīya-Opfer für Agni.

yajñasya vai śiro 'cchidyata

Dem Opfer wurde der Kopf abgeschlagen.

tato yo raso 'sravat sā vaśābhavat

Der Saft, der daraus floss, wurde zur Vaśā (unfruchtbaren Kuh).

yad vaśānūbandhyā bhavati

Dass die Vaśā-Anūbandhyā stattfindet,

yajñasya sarasatvāya

(geschieht) damit das Opfer saftig sei.

mitro vai yajñasya sviṣṭaṃ gṛhṇāti varuṇo duriṣṭam

Mitra ergreift das wohl Geopferte des Opfers, Varuṇa das schlecht Geopferte.

yan maitrāvaruṇī vaśānūbandhyā bhavati

Dass die Vaśā-Anūbandhyā dem Mitra und Varuṇa gehört,

ubhayata eva yajñaṃ pramucya yajamānāya saṃprayacchati mitrāc ca varuṇāc ca

(bedeutet:) er löst das Opfer beiderseits los, von Mitra und von Varuṇa, und übergibt es dem Opferherrn.

yathā laṅgalenorvarāṃ prabhinatty evam ṛksāmābhyāṃ yajñaḥ prabhidyate

Wie man mit dem Pflug das Ackerland aufreißt, so wird das Opfer durch Vers und Sāman aufgerissen.

yathā matyam anvavāsyaty evaṃ tat

Wie man (dann) die Egge nachzieht, so ist dies. [Anm.: matya = Egge/Holzwalze, [?]]

yad vaśānūbandhyā

Die Vaśā-Anūbandhyā:

yajñasya śāntyā anubadhyate

Sie wird zur Beruhigung des Opfers nachgebunden.

yat prathamam asravat tad bṛhaspatir upāgṛhṇāt

Was zuerst floss, das nahm Bṛhaspati an sich.

yad dvitīyaṃ tan mitrāvaruṇau

Was zweitens (floss), das (nahmen) Mitra und Varuṇa.

yat tṛtīyaṃ tad viśve devās

Was drittens (floss), das die Viśve Devāḥ.

yadi tisro 'nūbandhyās syur maitrāvaruṇīṃ prathamāṃ kuryād atha vaiśvadevīm atha bārhaspatyām

Wären es drei Anūbandhyās, soll man zuerst die Maitrāvaruṇī machen, dann die Vaiśvadevī, dann die Bārhaspatyā.

yajñasya sarvatvāya sarasatvāya

Damit das Opfer ganz und saftig sei.

atrātra hi yajñasya rasas

Denn gerade hierin ist der Saft des Opfers.

yātayāmā vā etasya devatāś ca brahma ca yas somena yajate

Verbraucht (yātayāma) sind dessen Gottheiten und das heilige Wort (brahma), der mit Soma opfert.

yad ete vaiśvadevī ca bārhaspatyā ca bhavatas

Dass diese Vaiśvadevī und Bārhaspatyā stattfinden,

devatānāṃ caiva brahmaṇaś cāyātayāmatvāya

(geschieht) damit die Gottheiten und das heilige Wort nicht verbraucht seien.

vaiśvadevī madhye bhavati

Die Vaiśvadevī steht in der Mitte.

vaiśvadevīr imāḥ prajāḥ

Diese Geschöpfe gehören den Viśve Devāḥ.

prajāsv eva reto dadhāti

In die Geschöpfe legt er so den Samen.

upām̐śu yajati

Er opfert flüsternd (upāṃśu).

aniruktam̐ hi retas

Denn der Same ist nicht ausgesprochen (unbenannt).

bārhaspatyottamā bhavati

Die Bārhaspatyā ist die letzte.

brahma vai bṛhaspatir

Bṛhaspati ist das heilige Wort.

antam evāgatya brahmavarcase pratitiṣṭhati ‖

Am Ende angelangt, findet er Halt im Glanz des heiligen Wortes (brahmavarcasa).

yathā vā anaḍvān yathāśvo vimukto 'pakrāmaty evam̐ somenejānād devatāś ca yajñaś cāpakrāmanti

Wie ein Stier oder Ross, ausgespannt, davongeht, so gehen von dem, der mit Soma geopfert hat, die Gottheiten und das Opfer weg.

āgneyaṃ pañcakapālam udavasānīyaṃ nirvapati

Einen fünfschaligen Kuchen für Agni streut er als Udavasānīya (Abschlussopfer) hin.

agnir vai sarvā devatāḥ pāṅkto yajñas

Agni ist alle Gottheiten, das Opfer ist fünffach.

devatāś caiva yajñaṃ cālabhate

So ergreift er die Gottheiten und das Opfer.

gāyatro vā agnir gāyatracchandās taṃ chandasā vyardhayati yat pañcakapālaṃ karoti

Agni gehört der Gāyatrī, hat die Gāyatrī zum Metrum; ihn bringt man mit dem Metrum in Missklang, wenn man den Kuchen fünfschalig macht.

aṣṭakapālaḥ kāryas

Achtschalig soll er gemacht werden.

aṣṭākṣarā gāyatrī

Die Gāyatrī hat acht Silben.

gāyatro 'gnir gāyatracchandās

Agni gehört der Gāyatrī, hat sie zum Metrum.

svenaivainaṃ chandasā samardhayati

So bringt er ihn mit seinem eigenen Metrum zur Vollendung.

pāṅkte yājyānuvākye bhavataḥ

Yājyā und Anuvākyā sind fünfteilig (pāṅkta).

pāṅkto yajñas

Fünffach ist das Opfer.

tena yajñān naiti ‖

Dadurch geht er nicht vom Opfer fort.