Anuvāka 9 Die Ekādaśinī (Elfergruppe): Prajāpati findet sie nach der Schöpfung, die elf Gottheiten dienen der Selbstfüllung, und die Geschöpfe kehren mit Darbringungen (bali) zu ihm zurück.

prajāpatiḥ prajās sṛṣṭvā sa riricāna ivāmanyata

Nachdem Prajāpati die Geschöpfe geschaffen hatte, fühlte er sich gleichsam entleert (riricāna).

sa etām ekādaśinīm apaśyat

Er erblickte diese Ekādaśinī.

tām āharat

Er brachte sie dar.

tayātmānam āprīṇīta

Damit erfüllte (erquickte) er sich selbst.

yo riricāna iva manyeta sa etām ekādaśinīm āhared yasminn eva kasmim̐ś ca yajñe

Wer sich gleichsam entleert fühlt, der soll diese Ekādaśinī darbringen, bei welchem Opfer auch immer.

daśa vai puruṣe prāṇā ātmaikādaśas

Zehn sind die Lebensatem im Menschen, das Selbst ist der elfte.

yāvān evāsyātmā tam āprīṇāti

So groß sein Selbst ist, das erfüllt er.

agnis sarvā devatās

Agni ist alle Gottheiten.

agnā evaitā devatā upālabhyante

In Agni also werden diese Gottheiten ergriffen.

ātmā vā āgneyas

Der Agni-gehörige ist das Selbst.

vāk sarasvatī

Sarasvatī ist die Rede.

yat sārasvatī

Dass eine (Gabe) für Sarasvatī ist,

vācam eva mithunam ātmann upaniyuṅkte

(damit) verbindet er die Rede als Paar mit sich selbst.

atha saumyas

Dann die für Soma:

somo retodhās

Soma ist der Samenspender.

mithuna eva reto dadhāti

Im Paar legt er den Samen nieder.

atha pauṣṇaḥ

Dann die für Pūṣan:

paśavo vai pūṣā

Pūṣan ist das Vieh.

praiva janayati

So zeugt er (Nachkommen) hervor.

atha bārhaspatyas

Dann die für Bṛhaspati:

brahma vai bṛhaspatir

Bṛhaspati ist das heilige Wort.

brahmaiva paśuṣv adhiviyātayati

Das heilige Wort setzt er so über das Vieh ein. [?]

atha vaiśvadevas

Dann die für die Viśve Devāḥ:

vaiśvadevīr imāḥ prajāḥ

Diese Geschöpfe gehören den Viśve Devāḥ.

prajā eva brahmann anuniyunakti

Die Geschöpfe fügt er so dem heiligen Wort an.

athaindraḥ

Dann die für Indra:

kṣatraṃ vā indraḥ

Indra ist die Kṣatra-Herrschaft.

kṣatram eva prajāsv adhiviyātayati

Die Kṣatra-Herrschaft setzt er so über die Geschöpfe ein.

atha mārutas

Dann die für die Marut:

viḍ vai marutas

Die Maruts sind die Vaiśya-Schicht (viś).

viśam eva kṣatrāyānuniyunakti

Die Vaiśya-Schicht fügt er so der Kṣatra-Herrschaft an.

athaindrāgnas

Dann die für Indra und Agni:

ojo vai vīryam indrāgnī

Indra und Agni sind Kraft und Manneskraft.

ojasaiva vīryeṇa viśaṃ kṣatrāyopohati

Mit Kraft und Manneskraft fügt er die Vaiśya-Schicht der Kṣatra-Herrschaft zu.

prasavāyaiva sāvitras

Zur Anregung (prasava) ist die Savitṛ-Gabe,

nirvaruṇatvāya vāruṇaḥ

zur Befreiung von Varuṇa die Varuṇa-Gabe.

prajāpatiḥ prajā asṛjata

Prajāpati schuf die Geschöpfe.

tā asmād apākrāman

Diese wichen von ihm zurück.

tā ūrdhvā āyan

Sie gingen nach oben.

tā akāmayatopa mā varterann iti

Er wünschte sich: „Sie sollen zu mir zurückkehren.“

so 'tapyata

Er übte Askese (tapas). [?]

sa ātmānaṃ medhāyālabhata

Er ergriff sich selbst zum Opfer.

tā enam upāvartanta

Da kehrten sie zu ihm zurück.

tā asmād abibhayus

Sie fürchteten sich vor ihm.

tā nyācyanta

Sie beugten sich nieder. [?]

tasmāt paśavo nyaknās

Darum sind die Tiere gebeugt (niedergestellt, waagrecht gehend). [?]

tā ārād acaran

Sie gingen in der Ferne umher.

tā enaṃ balibhir upāyan devayajanena pṛthivī barhiṣauṣadhayaḥ prokṣaṇībhir āpa idhmena ca yūpena ca vanaspatayaḥ paśubhir ajāvaya āśirā cājyena ca gāvas

Sie kamen mit Darbringungen (bali) zu ihm: die Erde mit der Götter-Opferstätte, die Kräuter mit der Streu, die Wasser mit den Besprengungswassern, die Bäume mit Brennholz und Opferpfahl, Ziegen und Schafe mit den Opfertieren, die Kühe mit Āśir (Milchmischung) und Schmalz.

ete vai devā balihṛto yajñaḥ prajāpatis

Diese sind die Götter, die Darbringungen bringen; das Opfer ist Prajāpati.

tasmā ete sarvā haivaṃ balim̐ haranti

Ihm bringen alle diese so die Darbringung dar.

āsmai balim̐ haranti ya evaṃ veda ‖

Auch ihm bringen sie Darbringung dar, wer so weiß.

teṣām apakramād abibhet

Vor ihrem Weggehen fürchtete er sich.

teṣāṃ dvandvaṃ vīryāṇy ātmann upanyayuṅkta

Ihre Paare (dvandva) und Kräfte fügte er sich selbst zu.

ātmā vā āgneyo vāk sarasvatīndriyam̐ somas

Der Agni-Gehörige ist das Selbst, Sarasvatī die Rede, Soma die Sinneskraft.

vācaṃ caivendriyaṃ cātmann upaniyuṅkte

Rede und Sinneskraft fügt er sich selbst zu.

atha pauṣṇas

Dann die Pūṣan-Gabe.

atha bārhaspatyaḥ

Dann die Bṛhaspati-Gabe.

paśavo vai pūṣā brahma bṛhaspatiḥ

Pūṣan ist das Vieh, Bṛhaspati das heilige Wort.

paśūm̐ś caiva brahma cātmann upaniyuṅkte

Vieh und heiliges Wort fügt er sich selbst zu.

atha vaiśvadevas

Dann die für die Viśve Devāḥ.

athaindras

Dann die für Indra.

vīryaṃ vai viśve devās saha indras

Die Viśve Devāḥ sind Manneskraft, Indra ist Übermacht (sahas).

vīryaṃ caiva sahaś cātmann upaniyuṅkte

Manneskraft und Übermacht fügt er sich selbst zu.

atha mārutas

Dann die für die Marut.

athaindrāgnas

Dann die für Indra und Agni.

balaṃ vai maruta oja indrāgnī

Die Maruts sind Stärke, Indra und Agni Kraft.

balaṃ caivaujaś cātmann upaniyuṅkte

Stärke und Kraft fügt er sich selbst zu.

prasavāyaiva sāvitras

Zur Anregung ist die Savitṛ-Gabe,

nirvaruṇatrāya vāruṇaḥ ‖

zur Befreiung von Varuṇa die Varuṇa-Gabe. [Anm.: „nirvaruṇatrāya“ so überliefert; wohl nirvaruṇatvāya]