āgneyas saumyo bārhaspatyas te samānam ardham ālabhyante
Die (Tiere) für Agni, für Soma und für Bṛhaspati werden an derselben Hälfte (Seite) ergriffen.
Kāṭhaka-Saṃhitā · Sthānaka 29
Anuvāka 8 Das Dreier-Opfer für Agni, Soma und Bṛhaspati bei der Ekādaśinī, Regeln zur Aufstellung und Vermessung der Opferpfähle, Zahl der Pfähle und Gürtelschnüre.
yad āgneyas
Dass eines Agni gehört:
tejo vā agnis
Agni ist Glanz.
teja eva tena purastād dhatte
Glanz legt er damit nach vorn in sich.
yat saumyas
Dass eines Soma gehört:
indriyaṃ vai somas
Soma ist Sinneskraft.
indriyam eva tena madhyato dhatte
Sinneskraft legt er damit in die Mitte.
yad bārhaspatyas
Dass eines Bṛhaspati gehört:
brahma vai bṛhaspatir
Bṛhaspati ist das heilige Wort.
upariṣṭād eva tena brahmavarcasaṃ dhatte
Brahmavarcasa legt er damit nach oben in sich.
tejo vā agnir indriyam̐ somo brahma bṛhaspatis
Agni ist Glanz, Soma Sinneskraft, Bṛhaspati das heilige Wort.
tejasā caiva brahmavarcasena cendriyam ubhayata ātman parigṛhṇāti
Durch Glanz und Brahmavarcasa umfasst er die Sinneskraft beiderseits in sich selbst.
dakṣiṇato vai devānāṃ yajñaṃ rakṣām̐sy ajighām̐san
Von Süden her wollten die Rakṣas das Opfer der Götter schädigen.
yā devatā ojīyasīs tābhyo dakṣiṇata ālabhyante
Für die kräftigeren Gottheiten werden (Tiere) im Süden ergriffen.
rakṣasām apahatyai
Zur Abwehr der Rakṣas.
kiṃ tad ekādaśinyāṃ kriyata ity āhur brahmavādino yasmād viṭ kṣatrasyopāśāram avasyatīti
„Was wird dabei an der Ekādaśinī getan?“, sagen die Brahmavādins, „weshalb der Vaiśya sich dem Kṣatriya unterordnet?“ [?] [Anm.: Ekādaśinī = Gruppe von elf (Opferpfählen/Opfertieren); Sinn von upāśāram avasyati unsicher]
yā devatā ojīyasīs tābhyo dakṣiṇata ālabhyante ‖
Für die kräftigeren Gottheiten werden (Tiere) im Süden ergriffen.
yā abalīyasīs tābhya uttarām
Für die schwächeren (im) Norden.
tasmād viṭ kṣatrasyopāśāram avasyati
Darum unterwirft sich die Vaiśya-Schicht dem Kṣatriya. [?]
dakṣiṇata udvanāṃ kuryāt
Im Süden soll er (eine Erhöhung) machen. [?]
devayajanasya rūpam
(Das ist) die Gestalt der Götter-Opferstätte.
rakṣasām apahatyai
Zur Abwehr der Rakṣas.
tasmād dakṣiṇatas tīrthānāṃ gādham
Darum ist im Süden bei den Zugängen (tīrtha) eine Furt (gādha). [?]
ye 'gniṣṭhās trayas tān samān kuryāt
Die drei Agniṣṭha-Pfähle soll er gleich (lang) machen.
agniṃ vai paśavo 'nūpatiṣṭhante
Das Vieh geht dem Agni entgegen (hält sich nahe).
paśūnām upasthityai
Zur Nähe des Viehs.
ātmā vā agniṣṭhas
Der Agniṣṭha ist der Leib (Selbst).
bhrātṛvyā asyetarau
Die beiden anderen sind seine Nebenbuhler.
tau kradhīyām̐sau kuryāt
Diese soll er kürzer machen. [?]
adharam eva bhrātṛvyaṃ kurute
So macht er den Nebenbuhler niedriger.
yau parau tā agniṣṭhena samau
Die beiden äußeren (fernen) sind dem Agniṣṭha gleich.
tau hi tasya svau
Denn diese sind seine eigenen. [?]
ā parārdhād evaṃ minuyāt
Bis zum entferntesten Teil soll er so messen.
pāpavasīyasasya vyāvṛttyai
Zur Abwendung des Übels, das Besseres verdrängt. [?]
atho adharam eva bhrātṛvyaṃ kurute
Zugleich macht er so den Nebenbuhler niedriger.
ye 'gniṣṭhād udīcīnaṃ tān varṣīyasaḥ kuryād yadi kāmayeta viṭ kṣatrād ojīyasī syād iti
Die (Pfähle) nördlich vom Agniṣṭha soll er länger machen, wenn er wünscht: „Die Vaiśya-Schicht soll kräftiger als die Kṣatriya-Schicht sein.“
viśam eva kṣatrād ojīyasīṃ karoti ‖
Die Vaiśya-Schicht macht er kräftiger als die Kṣatriya-Schicht.
ye 'gniṣṭhād dakṣiṇāt tān varṣīyasaḥ kuryād yadi kāmayeta kṣatraṃ viśa ojīyas syād iti
Die (Pfähle) südlich vom Agniṣṭha soll er länger machen, wenn er wünscht: „Die Kṣatriya-Schicht soll kräftiger als die Vaiśya-Schicht sein.“
kṣatram eva viśa ojīyaḥ karoti
Die Kṣatriya-Schicht macht er kräftiger als die Vaiśya-Schicht.
sarvān samān kuryād yadi kāmayeta pāpavasīyasam̐ syād iti
Alle soll er gleich machen, wenn er wünscht: „Es soll ein besserer Zustand sein (kein Übelstand).“ [?]
pāpavasīyasam eva karoti
Einen (besseren) Zustand macht er.
tiraścī mīyate
Quer wird gemessen,
diśāṃ vidhṛtyai
zur Stützung der Himmelsrichtungen.
ūrdhvā mīyante
Aufwärts wird gemessen,
eṣāṃ lokānāṃ vidhṛtyai
zur Stützung dieser Welten.
na yūpaṃ bahirvedi minuyāt
Den Opferpfahl soll er nicht außerhalb der Vedi messen.
na vedyā atirecayet
Er soll ihn nicht über die Vedi hinausragen lassen.
yajamāno vai yūpas
Der Opferpfahl ist der Opferherr.
etāvatī pṛthivī yāvatī vedir
So groß wie die Vedi ist die Erde.
yad yūpaṃ bahirvedi minuyāt pṛthivyā yajamānaṃ nirbhajet
Maße er den Pfahl außerhalb der Vedi, würde er den Opferherrn von der Erde ausschließen.
yad vedyā atirecayed bhrātṛvyāya lokam ucchim̐ṣet
Ließe er ihn über die Vedi hinausragen, würde er dem Nebenbuhler eine Welt übrig lassen.
samāṃ vedyantena minuyāt
Gleich (lang) mit dem Ende der Vedi soll er messen.
na pṛthivyā yajamānaṃ nirbhajati
So schließt er den Opferherrn nicht von der Erde aus.
na bhrātṛvyāya lokam ucchim̐ṣati
Er lässt dem Nebenbuhler keine Welt übrig.
uparasaṃmitāṃ minuyād yadi kāmayeta pitṛloka ṛdhnuyād iti
Nach dem Upara-Maß soll er messen, wenn er wünscht: „Ich möchte in der Vätewelt gedeihen.“ [?]
pitṛloka evardhnoti
In der Väterwelt gedeiht er.
raśanāsaṃmitāṃ minuyād yadi kāmayeta manuṣyaloka ṛdhnuyād iti
Nach dem Gürtelschnur-Maß soll er messen, wenn er wünscht: „Ich möchte in der Menschenwelt gedeihen.“
manuṣyaloka evardhnoti
In der Menschenwelt gedeiht er.
caṣālasaṃmitāṃ minuyād yadi kāmayeta devaloka ṛdhnuyād iti
Nach dem Caṣāla-Maß (Kopfring des Pfahls) soll er messen, wenn er wünscht: „Ich möchte in der Götterwelt gedeihen.“
devaloka evardhnoti
In der Götterwelt gedeiht er.
sarveṣv evaiṣu lokeṣv ṛdhnoti
In allen diesen Welten gedeiht er.
rathākṣeṇa mimīte
Er misst mit einer Wagenachse.
vajro vai yūpo vajro rathas
Der Opferpfahl ist eine Keule, der Wagen ist eine Keule.
vajra eva vajraṃ dadhāti
Keule fügt er so an Keule.
sarve 'gniṣṭhāḥ kāryās
Alle sollen Agniṣṭhas sein (am Feuer stehen). [?]
yā agniṣṭhā aśrayas tā agnim abhiparyūhet
Die Kanten (aśri) der Agniṣṭhas soll er dem Feuer zu umschließen. [?]
tenaiva sarve 'gniṣṭhāḥ kriyante ‖
Dadurch werden alle zu Agniṣṭhas gemacht.
yad agniṣṭhād raśanā viharanti
Dass die Gürtelschnüre vom Agniṣṭha aus auseinandergeführt werden,
tenaiva sarve 'gniṣṭhāḥ kriyante
dadurch werden alle zu Agniṣṭhas gemacht.
dve
Zwei –
dve raśane yūpam ṛcchatas
zwei Gürtelschnüre treffen den Pfahl.
tasmāt striyaḥ pum̐so 'tiriktās
Darum sind die Frauen dem Mann überschüssig (zahlreicher). [?]
tasmād utaiko bahvīr jāyā vindate
Darum erlangt einer viele Frauen,
naikā bahūn patīn
nicht aber eine viele Gatten.
upaśayo dvādaśo bhavati
Als zwölfter kommt der Upaśaya (Nebenpfahl?) hinzu. [Anm.: upaśaya = Liegendes/Beigelegtes, [?]]
dvādaśamāsas saṃvatsaras
Das Jahr hat zwölf Monate.
saṃvatsarasyāptyai
Zur Erlangung des Jahres.
taṃ dakṣiṇataḥ parihṛtya nidadhati
Ihn tragen sie südlich herum und legen ihn nieder.
dakṣiṇato vai devānāṃ yajñaṃ rakṣām̐sy ajighām̐san
Von Süden her wollten die Rakṣas das Opfer der Götter schädigen.
vajro yūpas
Der Opferpfahl ist eine Keule,
rakṣasām apahatyai
zur Abwehr der Rakṣas.
yady abhicaret puruṣapaśuṃ kuryāt
Wenn er (einen Feind) verhexen will, soll er ein Menschen-Opfertier (Bild) machen.
idam aham amum āmuṣyāyaṇam amuṣyāḥ putraṃ niyunajmīti raśanāṃ yūpe 'dhinyasyet
Er soll die Gürtelschnur an den Pfahl legen (mit den Worten): „Diesen hier, den Sohn des Soundso und der Soundso, binde ich an.“ [?]
vajro vai yūpas
Der Opferpfahl ist eine Keule.
vajra evainaṃ niyunakti
Mit der Keule bindet er ihn fest.
tājak pradhanvati
Rasch eilt er (ins Verderben) dahin. [?]
yadi nābhicared āraṇyaṃ paśuṃ nirdiśet
Will er nicht verhexen, soll er ein wildes Tier (als Ersatz) bestimmen.
tasya nāśnīyāt
Davon soll er nicht essen.
upaśayaṃ vā anv āraṇyāḥ paśava upatiṣṭhante
Zum Upaśaya hin stellen sich die wilden Tiere. [?]
ekādaśinīṃ grāmyās
Zur Ekādaśinī (die Tiere) des Dorfes.
yad ekādaśinyā vedir mīyate
Dass mit der Ekādaśinī die Vedi vermessen wird,
tasmād grāmyāḥ paśava āvir iva śāntā iva
darum sind die Dorftiere gleichsam offen, gleichsam friedlich.
yad upaśayo guheva śaye
Dass der Upaśaya gleichsam verborgen liegt,
tasmād āraṇyāḥ paśavo guheva nilāyam iva pralāyam iva caranti ‖
darum gehen die wilden Tiere gleichsam verborgen, wie sich verkriechend, wie sich verlierend umher.