trivṛd agniṣṭomaḥ sa sarvasvāro yaḥ kāmayetānāmayatāmuṃ lokam iyām iti sa etena yajeta
Der Trivṛt-Agniṣṭoma ist ‚allgesegnet‘ [sarvasvāra]: wer wünscht: „Möge ich gesund in jene Welt gelangen“, soll damit opfern.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 17
Adhyāya 12 Śunaskarṇastoma: Sarvasvāra
Trivṛt-Agniṣṭoma als ‚Sarvasvāra‘ für den, der gesund in jene Welt gelangen will; Lebenshauch und Svara; Name Śunaskarṇastoma nach Śunaskarṇa Bāṣkiha. Einige Handlungen (abhivatya, pravatya, Handlung mit der Udumbara-Dakṣiṇā) sind schwer und nur vorläufig gedeutet.
prāṇo vai trivṛt prāṇaḥ svaraḥ prāṇān evāsya bahir ṇirādadhāti tājak pramīyate
Lebenshauch ist der Trivṛt, Lebenshauch ist der Svara [‚Laut/Hymne‘ oder ‚Himmelslicht‘?]; die Lebenshauche setzt er ihm außerhalb ein; er stirbt rasch [tājak, ‚plötzlich‘?] [?].
trivṛd vai stomānāṃ kṣepiṣṭho yat trivṛd bhavaty āśīyaḥ saṃgacchātā ity ananto vai svaro 'nanto 'sau loko 'nantam evainaṃ svargaṃ lokaṃ gamayati
Der Trivṛt ist der schnellste der Stomas. Dass es ein Trivṛt ist, [gilt]: „möge er schneller [āśīyaḥ] zusammenkommen“; endlos ist der Svara, endlos jene Welt; er lässt ihn in die endlose Himmelswelt gehen [?].
abhivatyaḥ pravatyo bhavanty asmād evainaṃ lokāt svargaṃ lokaṃ gamayanti
Es gibt Abhivatya- und Pravatya-Strophen [?]; sie lassen ihn aus dieser Welt in die Himmelswelt gehen.
ārbhavapavamāne stūyamāna audumbaryā dakṣiṇā prāvṛto nipadyate tad eva saṃgacchate
Wenn der Ārbhava-Pavamāna gelobt wird, legt er sich, [im Gewand] eingehüllt, mit dem Opferlohn aus Udumbara-Holz nieder; so kommt er zusammen [saṃgacchate].
sa eṣa śunaskarṇastoma etena vai śunaskarṇo bāṣkiho 'yajata tasmāc chunaskarṇastoma ity ākhyāyate
Dies ist der Śunaskarṇa-Stoma. Mit diesem opferte Śunaskarṇa Bāṣkiha; daher heißt er Śunaskarṇa-Stoma.