Anuvāka 6 Die Praiyamedha-Brahmanen und das Agnihotra, Sühne bei Feuerverlust, Agnihotra und Neu- und Vollmondopfer, Regeln für den Rājanya.

praiyamedhā vai nāma brāhmaṇā āsan

Es gab wahrlich Brahmanen namens Praiyamedha.

te sarvam avidus

Sie wussten alles.

tat sahaivāvidus

Das wussten sie zusammen.

te 'gnihotra eva na samarādhayan

Nur beim Agnihotra erreichten sie keine Übereinstimmung.

teṣām̐ sakṛd eko 'gnihotram ajuhod dvir ekas trir ekas

Von ihnen opferte einer das Agnihotra einmal, einer zweimal, einer dreimal.

teṣāṃ yas sakṛd ajuhot tam itarā apṛcchatām

Den von ihnen, der einmal opferte, fragten die beiden anderen:

kasmai tvaṃ juhoṣīti

„Wem opferst du?“

ekadhaivedam ity abravīt prajāpatiḥ prajāpataya evāhaṃ juhomīti

„Dies (All) ist einfach“, sprach er; „Prajāpati ist es; dem Prajāpati opfere ich.“

teṣāṃ yo dvir ajuhot tam itarā apṛcchatām

Den von ihnen, der zweimal opferte, fragten die beiden anderen:

kasmai tvaṃ juhoṣīti

„Wem opferst du?“

agnaye caiva sāyaṃ prajāpataye cety abravīt sūryāya ca prātaḥ prajāpataye ceti

„Am Abend dem Agni und dem Prajāpati“, sprach er, „am Morgen dem Sūrya und dem Prajāpati.“

teṣām yas trir ajuhot tam itarā apṛcchatām

Den von ihnen, der dreimal opferte, fragten die beiden anderen:

kasmai tvaṃ juhoṣīti

„Wem opferst du?“

agnaye sūryāya prajāpataye ity abravīt tebhya eva sāyaṃ juhomi tebhyaḥ prātar iti

„Dem Agni, dem Sūrya, dem Prajāpati“, sprach er; „ebendiesen opfere ich am Abend, ebendiesen am Morgen.“

teṣāṃ yo dvir ajuhot sa ārdhnot sa bhūyiṣṭho 'bhavat

Von ihnen hatte der Erfolg, der zweimal opferte; der wurde der Bedeutendste.

prajayātītarau śriyākrāmat

Mit Nachkommenschaft und Glück überschritt er die beiden anderen.

tasya prajām itarayoḥ praje sajātatvam upaitām

Zu dessen Nachkommenschaft gesellten sich die Nachkommen der beiden anderen in Gleichgeborenheit (sajātatva).

tasmād dve hotavye yajuṣā ca manasā ca

Deshalb sind zwei (Spenden) zu opfern, mit Opferspruch und mit Geist.

yām eva sa ṛddhim ārdhnot tām ṛdhnoti

Dasselbe Gedeihen, das jener erlangte, erlangt (auch dieser).

yadi sāyamahute 'gnihotre pūrvo 'gnir anugacched agnihotram adhiśrityonnīyāgninā pūrveṇoddrutyāgnihotreṇānūddravet

Wenn beim noch nicht am Abend geopferten Agnihotra das vordere Feuer erlischt [Anm.: eigtl. „nachgeht, verschwindet“; Deutung unsicher] [?], soll man das Agnihotra aufsetzen, herausschöpfen, mit dem vorderen Feuer hinaufstürmen und mit dem Agnihotra nachstürmen.

āhutyaivainaṃ cyāvayati

Mit der Spende schafft man ihn (den Feuerverlust) fort.

yo brāhmaṇo bahuvit syāt sa uddharet

Ein Brahmane, der vielwissend ist, soll (das Feuer) herausnehmen.

sarveṇaivainaṃ brahmaṇoddharati

Mit dem ganzen heiligen Wort nimmt man es heraus.

yat purā dhanam adāyī syāt tad dadyāt

Was er früher an Gut nicht gegeben hatte, das soll er geben.

acyutenaivainaṃ cyāvayati

Mit dem Unerschütterten (Unverlorenen) [?] schafft man ihn eben fort.

yadi prātarahute 'gnihotre 'paro 'gnir anugacched anugamayitvā pūrvaṃ mathitvāparam uddhṛtya juhuyāt

Wenn beim noch nicht am Morgen geopferten Agnihotra das hintere Feuer erlischt, soll man (das erloschene) ... [Anm.: anugamayitvā, Sinn unsicher] [?], das vordere reiben, das hintere herausnehmen und opfern.

saiva tatra prāyaścittis

Das ist dort die Sühne.

yadi tvareta pūrvam agnim anvavasāya tataḥ prāñcam uddhṛtya juhuyāt

Wenn man es eilig hat, soll man das vordere Feuer [in das Gefäß?] hineinlassen, daraufhin (ein Feuer) nach Osten herausnehmen und opfern.

saiva tatra prāyaścittis

Das ist dort die Sühne.

jāmi nu tad yo 'sya pūrvo 'gnis tam aparaṃ karoti

Das ist (aber) eine Wiederholung (jāmi), (denn) man macht das vordere Feuer zum hinteren.

anyatraivāvasāyāgniṃ mathitvoddhṛtya juhuyāt

Man soll vielmehr anderswo das Feuer aufstellen, reiben, herausnehmen und opfern.

saiva tatra prāyaścittis

Das ist dort die Sühne.

tataś śvo 'gnaye tapasvate janadvate pāvakavata iṣṭiṃ nirvapet

Danach soll man am folgenden Tag dem Agni Tapasvant, Janadvant, Pāvakavant ein Opfer (iṣṭi) [Anm.: Havisopfer mit Spende] darbringen.

yadā vā agnis saṃtapyate 'tha jāyata oṣadhayaḥ pāvakās

Wenn Agni erhitzt wird, dann entstehen die Pflanzen als Läuternde (pāvaka).

oṣadhīr evāsmai pāvakā bhāgadheyam apidadhāti

Die läuternden Pflanzen deckt man ihm eben als Anteil zu.

na gārham anubudhyate

Der Hausherd wird nicht (nach)erweckt [?].

yadā hy evāsmai nāpidadhaty athaiṣo 'nugacchati

Wenn sie ihm nämlich nicht (den Anteil) zudecken, dann erlischt dieser.

yau panthānā abhitas tau darśapūrṇamāsau yā madhye sṛtis tad agnihotram

Die beiden Wege zu beiden Seiten sind Darśa und Pūrṇamāsa [Anm.: Neu- und Vollmondopfer]; der Pfad in der Mitte ist das Agnihotra.

evaṃ vā agnihotriṇe darśapūrṇamāsine svargo loko 'nubhāti ‖

So scheint dem, der Agnihotra und Darśapūrṇamāsa vollzieht, die Himmelswelt nach.

manasā vā imāṃ prajāpatir vediṃ paryagṛhṇāt

Mit dem Geist umfasste Prajāpati diese Altarfläche (vedi).

agnihotriṇe tatra yat kiṃca dadāti tad barhiṣyaṃ yathā sanneṣu nārāśam̐seṣu dadāti

Was man dort dem Agnihotra-Opferer irgend gibt, das ist dem Barhis (Opferstreu) zugehörig, wie wenn man den (auf dem Barhis) Sitzenden bei den Nārāśaṃsa-Bechern gibt [?].

evam eṣa dadāti yat kiṃca dadāti

So gibt dieser, was immer er gibt.

madhya eva yajñasya dyāvāpṛthivī etasya sadohavirdhāne ahorātrāṇīdhmo diśaḥ paridhayaḥ pruṣvāḥ prokṣaṇīr oṣadhayo barhir yajamāno yūpas

Mitten im Opfer sind Himmel und Erde dessen Sadas- und Havirdhāna-Halle; Tage und Nächte das Brennholz, die Himmelsrichtungen die Umlegehölzer, die Tropfen die Sprengwasser, die Pflanzen das Barhis, der Opferherr der Opferpfosten.

na saṃbhavan vadet

Man soll nicht sprechen, während man (mit den Priestern) zusammenkommt [?].

paśur eva bhūtvā saṃbhavati

Als Opfertier (Vieh) geworden tritt man zusammen.

aharahar vai paśavas saṃbhavanto 'tha medhyā

Tag für Tag kommen die Tiere zusammen, dann sind sie opferrein [?].

na rājanyasyāgnihotram asti

Der Rājanya hat kein Agnihotra.

avratyo hi sa hanti

Denn er ist ohne Gelübde (avratya) und schlägt (Tiere) [?].

vrataṃ na vicchindyāt

Er soll das Gelübde nicht abbrechen.

paurṇamāsīṃ ca rātrīm amāvasyāṃ ca juhuyāt

In der Vollmondnacht und in der Neumondnacht soll er opfern.

te hi vrataṃ gopāyati

Denn diese beiden (Nächte) hüten das Gelübde.

yāny ahāni na juhuyāt tāny asya brāhmaṇāyāgre gṛha upahareyur

An den Tagen, an denen er nicht opfert, soll man für ihn einem Brahmanen zuerst im Haus (Speise) darbringen.

agnir vai brāhmaṇas

Agni ist wahrlich der Brahmane.

agnā eva taj juhoti

Im Agni opfert er es damit.

tad asya svaditam eṣṭaṃ bhavati ‖

Das wird ihm wohlschmeckend und gewünscht.