Anuvāka 8 Die fünfgliedrige Virāj, Versäumnis der Agnihotra-Zeit, Sprüche der Agnihotra-Spenden und Abschlusshandlungen.

odanapacano gārhapatya āhavanīyo madhyādhidevanam āmantraṇam

Der Reisbreikocher (odanapacana), der Gārhapatya, der Āhavanīya, die Mitte, das Spielbrett (adhidevana), die Anrede (āmantraṇa) –

eṣā vai virāṭ pañcapadā

dies ist wahrlich die fünffüßige Virāj.

tām evāpnoti

Diese erlangt man.

tām avarunddhe

Diese gewinnt man für sich.

yasya hy eṣāvaruddhā sa manuṣyāṇām̐ śreṣṭho bhavati

Wem diese gewonnen ist, der wird der Beste unter den Menschen.

yadi sāyam agnihotrasya kālo 'tipadyeta doṣā vastos svāheti juhuyāt

Wenn die Abendzeit des Agnihotra überschritten wird, soll man opfern: „Am Abend und am Morgen (?), svāhā!“ [Anm.: doṣā vastoḥ, „in der Nacht, am Tagesanbruch“; Deutung nach Wortlaut].

saiva tatrāhutis

Das ist dort die Spende.

tenāsya tad anatipannaṃ bhavati

Dadurch wird ihm das (Versäumnis) nicht überschritten (ungeschehen).

yadi prātar agnihotrasya kālo 'tipadyeta divā vastos svāheti juhuyāt

Wenn die Morgenzeit des Agnihotra überschritten wird, soll man opfern: „Am Tag, am Tagesanbruch, svāhā!“

saiva tatrāhutis

Das ist dort die Spende.

tenāsya tad anatipannaṃ bhavati

Dadurch wird ihm das nicht überschritten.

na svāhākuryāt

Man soll nicht das „svāhā“ sprechen (bei der Spende selbst?) [?].

svāhākāro vā agnihotrasyāhutiṃ yuvate

Der Ruf „svāhā“ mischt wahrlich die Spende des Agnihotra [?].

yarhi vāk pravadet tarhi juhuyāt

Wenn die Rede laut wird [Anm.: etwa: wenn man (ein Zeichen) hört], dann soll man opfern.

sa hy agnihotrasya vaṣaṭkāras

Denn diese ist der Vaṣaṭ-Ruf des Agnihotra.

sajūr agnir divā pṛthivyeti

„Vereint ist Agni mit Himmel und Erde“ –

dyāvāpṛthivī agniṃ tān eva prīṇāti

damit erfreut man eben Himmel, Erde und Agni.

tān avarunddhe

Diese gewinnt man für sich.

sajūr devena savitreti

„Vereint mit dem Gott Savitṛ“ –

na hi savitur ṛta āhutir asti

denn ohne Savitṛ gibt es keine Spende.

sajūḥ pūṣṇāntarikṣeṇeti

„Vereint mit Pūṣan und dem Luftraum“ –

paśavo vai pūṣā paśavo 'ntarikṣam

Pūṣan ist wahrlich das Vieh, der Luftraum ist das Vieh.

paśūn evāvarunddhe

Das Vieh gewinnt man eben für sich.

sajū rātryendravatyā svāheti

„Vereint mit der Nacht, der Indra-begleiteten, svāhā!“

rātrīm evaitad abhijuhoti

Auf die Nacht hin opfert man damit.

na hīndrād ṛta āhutir asti

Denn ohne Indra gibt es keine Spende.

devā vai purāgnihotram ahauṣus

Die Götter opferten früher das Agnihotra.

tasmāt purā bṛhan mahān ajani

Deshalb wurde vorher der große (Bṛhat) mächtig geboren.

sajūr ahnendravatā svāheti

„Vereint mit dem Tag, dem Indra-begleiteten, svāhā!“

bārhataṃ vā ahar bārhatas sūryas

Der Tag gehört wahrlich zum Bṛhat(-Sāman), Sūrya gehört zum Bṛhat.

ahaś caivāsyaitat sūryaś cābhijitā abhihutau bhavatas

So werden ihm Tag und Sūrya erobert und mit Spende bedacht.

ānuṣṭubhī vai rātrī traiṣṭubham ahar

Die Nacht ist wahrlich anuṣṭubh-artig, der Tag triṣṭubh-artig.

rātrīṃ caivaitad ahaś cābhjhuhoti

Nacht und Tag bedenkt man damit mit der Spende.

agne 'dābhya juṣasva svāhety uttarām āhutiṃ juhoti

Mit „Agni, Unbetrügbarer, genieße! Svāhā!“ opfert man die spätere Spende.

yathāgnaye samavadyaty evam eva tat

Es ist so, wie wenn man dem Agni (Teile) zusammen zuschneidet (samavadyati).

apiprer agne svāṃ tanvam ayāḍ dyāvāpṛthivī ūrjam asmāsu dhehīti tṛṇam aktvānupraharati

„Du hast, Agni, deine eigene Gestalt erfüllt, hast (dem) Himmel und Erde geopfert; lege Kraftfülle in uns!“ – nachdem man einen Grashalm gesalbt hat, wirft man ihn nach.

sam̐sthitir evaiṣā svagākṛtir

Dies ist eben der Abschluss, das Svagākṛti („svagā“-Machen).

agnihotrasya vā eṣo 'śāntam anu prajā hinasti

Dieser (Rudra) schädigt die Geschöpfe wegen des Unberuhigten am Agnihotra.

yat tṛṇam aktvānu praharati

Dass man den gesalbten Grashalm nachwirft,

tenaivainac chamayati

damit besänftigt man es eben.

agne gṛhapate juṣasva svāheti sruveṇa gārhapatye juhoti

Mit „Agni, Hausherr, genieße! Svāhā!“ opfert man mit dem Sruva-Löffel auf den Gārhapatya.

yathā patnīs saṃyājayaty evam eva tat

Es ist so, wie wenn man die Gattinnen des Gottes [Anm.: patnīsaṃyāja] mitopfern lässt.

anu vā eṣa etad dhyāyati

Dieses (Feuer) sinnt wahrlich nach,

yat paścādhiśritya puro juhoti

dass man hinten aufsetzt und vorn opfert.

yat sruveṇa gārhapatye juhoti

Dass man mit dem Sruva auf den Gārhapatya opfert,

tenaivainaṃ prīṇāti

damit erfreut man ihn,

ananudhyāyinaṃ karoti

macht man ihn nicht nachsinnend.

āsyāgnihotrī prajāyāṃ jāyate śvaśśvo vasīyān bhavati yasyaivam agnihotram̐ hūyate ‖

Diesem (dem Opferer) wird ein Agnihotra-Opferer in der Nachkommenschaft geboren; von Tag zu Tag wird der besser, für den das Agnihotra so geopfert wird.