atha vaṃśaḥ | om namo brahmaṇe nama ācāryebhyaḥ | guṇākhyāc chāṅkhāyanād asmābhir adhītam | guṇākhyaḥ śāṅkhāyanaḥ kaholāt kauṣītakeḥ | kaholaḥ kauṣītakir uddālakād āruṇeḥ | uddālaka āruṇiḥ priyavratāt saumāpeḥ | priyavrataḥ saumāpiḥ somapāt | somapaḥ saumāt prātiveśyāt | saumaḥ prātiveśyaḥ prativeśyāt | prativeśyo bṛhaddivāt | bṛhaddivaḥ sumnayoḥ | sumnayur uddālakāt | uddālako viśvamanasaḥ | viśvamanā vyaśvāt | vyaśvaḥ sākamaśvāt | sākamaśvo devarātāt | devarāto viśvāmitrāt | viśvāmitra indrāt | indraḥ prajāpateḥ | prajāpatir brahmaṇaḥ | brahmā svayaṃbhūḥ | namo brahmaṇe namo brahmaṇe || iti śāṅkhāyanāraṇyake pañcadaśamo 'dhyāyaḥ || iti śāṅkhāyanāraṇyakam samāptam ||
Nun aber die Lehrer-Ahnenreihe (vaṃśa): Om. Verehrung dem Brahman, Verehrung den Lehrern! Von Guṇākhya Śāṅkhāyana haben wir [dies] gelernt. Guṇākhya Śāṅkhāyana [lernte es] von Kahola Kauṣītaki. Kahola Kauṣītaki von Uddālaka Āruṇi. Uddālaka Āruṇi von Priyavrata Saumāpi. Priyavrata Saumāpi von Somapa. Somapa von Sauma Prātiveśya. Sauma Prātiveśya von Prativeśya. Prativeśya von Bṛhaddiva. Bṛhaddiva von Sumnayu. Sumnayu von Uddālaka. Uddālaka von Viśvamanas. Viśvamanas von Vyaśva. Vyaśva von Sākamaśva. Sākamaśva von Devarāta. Devarāta von Viśvāmitra. Viśvāmitra von Indra. Indra von Prajāpati. Prajāpati vom Brahman. Das Brahman [ist] der Selbstentstandene (Svayaṃbhū). Verehrung dem Brahman, Verehrung dem Brahman! – So endet im Śāṅkhāyana-Āraṇyaka der fünfzehnte Adhyāya. – Hiermit ist das Śāṅkhāyana-Āraṇyaka vollendet.
Wort für Wort
- atha vaṃśaḥ
- nun die Lehrer-Ahnenreihe
- om namo brahmaṇe nama ācāryebhyaḥ
- Om, Verehrung dem Brahman, Verehrung den Lehrern
- guṇākhyāt śāṅkhāyanāt asmābhiḥ adhītam
- von Guṇākhya Śāṅkhāyana haben wir gelernt
- kaholāt kauṣītakeḥ
- von Kahola Kauṣītaki
- uddālakāt āruṇeḥ
- von Uddālaka Āruṇi
- priyavratāt saumāpeḥ
- von Priyavrata Saumāpi
- [Kette von 20 Lehrer-Namen, je 'X von Y']
- (vollständige Ahnenreihe bis zu Indra, Prajāpati, Brahman)
- viśvāmitra indrāt
- Viśvāmitra von Indra
- indraḥ prajāpateḥ
- Indra von Prajāpati
- prajāpatir brahmaṇaḥ
- Prajāpati vom Brahman
- brahmā svayaṃbhūḥ
- das Brahman ist der Selbstentstandene
- namo brahmaṇe namo brahmaṇe
- Verehrung dem Brahman, Verehrung dem Brahman
- iti śāṅkhāyanāraṇyake pañcadaśamo 'dhyāyaḥ
- so endet der fünfzehnte Adhyāya
- iti śāṅkhāyanāraṇyakam samāptam
- hiermit ist das Śāṅkhāyana-Āraṇyaka vollendet
[Anm.: Der traditionelle Schluss-Vaṃśa (Lehrer-Ahnenreihe) des gesamten Werks, der die Überlieferung über zwanzig namentlich genannte Lehrer-Generationen rückwärts bis zu Viśvāmitra, Indra, Prajāpati und schließlich zum selbstentstandenen Brahman (Svayaṃbhū) selbst zurückführt – strukturell und inhaltlich eng verwandt mit den Schluss-Vaṃśas der Bṛhadāraṇyaka-Upaniṣad (2,6 und 4,6/6,5). Der Name 'Guṇākhya Śāṅkhāyana' am Anfang der Kette (von der Gegenwart aus gesehen) gibt dem ganzen Werk seinen Namen. Mit der doppelten Schlussformel 'namo brahmaṇe namo brahmaṇe' und der abschließenden Notiz 'iti śāṅkhāyanāraṇyakam samāptam' ('hiermit ist das Śāṅkhāyana-Āraṇyaka vollendet') schließt das gesamte, aus fünfzehn Adhyāyas (ŚĀ 1–15, darunter die vollständig eingebettete Kauṣītaki-Upaniṣad in Adhyāya 3–6) bestehende Werk. Übersetzung ohne Fremdübersetzung als Ausgangspunkt, aus dem Sanskrit-Original morphologisch erarbeitet.]