Adhyāya 2 Ṛtanidhana-, Īnidhana- und Triṇidhana-Sāmans (Prajāpati-Sāmans)

prajāpatiḥ prajā asṛjata tā asmāt sṛṣṭāḥ parācya āyan natsyati na iti bibhyatyaḥ so 'bravīd upa mā vartadhvaṃ tathā vai vo 'tsyāmi yathādyamānā bhūyasyaḥ prajaniṣyatha iti tābhyo vainaṃ ṛtaṃ brūhīty abruvaṃs tābhya ṛtanidhanenartam abravīd īnidhanenāvayat triṇidhanena prājanayad etair ha vā idaṃ sāmabhir mṛtyuḥ prajā atti ca prajanayati

Prajāpati schuf die Geschöpfe. Diese, von ihm geschaffen, gingen abgewandt fort, aus Furcht: „er wird uns fressen.“ Er sprach: „Kehrt zu mir zurück; ich werde euch so fressen, dass ihr, gefressen, zahlreicher zeugen werdet.“ Dazu [?] sagten sie: „Sprich ihn [das Ṛta] uns aus [?].“ Ihnen [?] sprach er mit dem [Sāman] mit dem Nidhana „ṛta“ das Ṛta; mit dem [Sāman] mit dem Nidhana „ī“ ließ er [sie] ... [?]; mit dem [Sāman] mit dem Nidhana „triṇa“ ließ er [sie] hervorzeugen. Mit diesen Sāmans frisst der Tod die Geschöpfe und lässt sie zeugen.

adyamānasya bhūyo bhavati ya evaṃ veda

Dem, der gefressen wird, wird es mehr, wer so weiß.

jyeṣṭhasāmāni vā etāni śreṣṭhasāmāni prajāpatisāmāni

Dies sind eben die Jyeṣṭha-Sāmans [Sāmans des Ältesten], die Śreṣṭha-Sāmans [des Besten], die Prajāpati-Sāmans.

gacchati jyaiṣṭhayaṃ śraiṣṭhayaṃ ya evaṃ veda

Er gelangt zu Ältestenrang und Bestenrang, wer so weiß.

etair vai sāmabhiḥ prajāpatir imān lokān sarvān kāmān dugdhe yad ācyā dugdhe tad ācyā dohānām ācyā dohatvam

Mit diesen Sāmans melkt Prajāpati diese Welten, alle Wünsche; dass er mit der ācyā melkt, das [ist] ācyā; ācyā ist das Melkung-Sein der Melkungen [Anm.: Etymologie unklar] [?].

sarvān imān lokān kāmān dugdhe ya evaṃ vidvān etais sāmabhiḥ stute

Alle diese Welten, alle Wünsche melkt, wer so wissend mit diesen Sāmans lobpreist.

ime vai lokā etāni sāmāny ayam evartanidhanam antarikṣam īnidhanaṃ dyaus triṇidhanam

Diese Welten sind diese Sāmans: dies [die Erde] ist das Ṛtanidhana, der Luftraum das Īnidhana, der Himmel das Triṇidhana.

yathā kṣetrajñaḥ kṣetrāṇy anusañcaraty evam imān lokān anusañcarati ya evaṃ veda

Wie ein Feldkundiger (kṣetrajña) die Felder durchstreift, so durchstreift er diese Welten, wer so weiß.

agner vā etāni vaiśvānarasya sāmāni yatra vā etair aśāntaiḥ stuvanti tat prajā devo ghātuko bhavaty agnim upanidhāya stuvate svāyā eva tad devatāyāḥ sāmyekṣāya namaskṛtyodgāyati śāntais stuvanti

Dies sind eben Sāmans des Agni Vaiśvānara; wo man mit ihnen [im Zustand] nicht besänftigt (aśānta) lobpreist, da wird der Gott den Nachkommen zum Töter (ghātuka) [?]. Indem man Agni nahe setzt, lobpreist man; er singt, [nachdem er] der eigenen Gottheit ... [sāmyekṣāya; unklar] Verehrung erwiesen hat [?]; mit besänftigenden (śānta) [Sāmans] lobpreisen sie.