Adhyāya 9 Vierstufiges Ahīna (Caturviṃśa-Pavamānas) und die Vielfalt der Tage

caturviṃśāḥ pavamānās trivṛnty ājyāni pañcadaśāni pṛṣṭhāni saptadaśo 'gniṣṭomaś caturviṃśāḥ pavamānāḥ pañcadaśāny ājyāni saptadaśāni pṛṣṭhāny ekaviṃśo 'gniṣṭomaḥ sokthaś caturviṃśāḥ pavamānāḥ saptadaśāny ājyāny ekaviṃśani pṛṣṭhāni triṇavo 'gniṣṭomaḥ sokthaś caturviṃśāḥ pavamānā ekaviṃśāny ājyāni triṇavāni pṛṣṭhāni trayastriṃśo 'gniṣṭoma ekaviṃśāny ukthāni saṣoḍaśikāni pañcadaśī rātris trivṛt sandhi

Die Pavamānas Caturviṃśa, die Ājyas Trivṛt, die Pṛṣṭhas Pañcadaśa, der Agniṣṭoma Saptadaśa; die Pavamānas Caturviṃśa, die Ājyas Pañcadaśa, die Pṛṣṭhas Saptadaśa, der Agniṣṭoma Ekaviṃśa, mit Ukthas; die Pavamānas Caturviṃśa, die Ājyas Saptadaśa, die Pṛṣṭhas Ekaviṃśa, der Agniṣṭoma Triṇava, mit Ukthas; die Pavamānas Caturviṃśa, die Ājyas Ekaviṃśa, die Pṛṣṭhas Triṇava, der Agniṣṭoma Trayastriṃśa; einundzwanzig Ukthas samt Ṣoḍaśin; die Nacht Pañcadaśa, das Trivṛt die Verbindung.

atrir akāmayata catvāro me vīrā ājāyerann iti sa etam apaśyat tasya catvāro vīrā ājāyantāsya catvāro vīrā jāyante ya evaṃ veda

Atri wünschte: „Vier Helden sollen mir geboren werden.“ Er sah dieses [Opfer]; ihm wurden vier Helden geboren; vier Helden werden ihm geboren, wer so weiß.

ekaṃ stomam utsṛjyaikam abhyārabhate vīrajananaṃ vai stomo vīram evāsmai tat prajanayati

Einen Stoma lässt er fahren und beginnt mit einem [anderen]; der Stoma ist heldenzeugend; so zeugt er ihm eben einen Helden.

caturviṃśāḥ pavamānā bhavanti caturviṃśatyakṣarā gāyatrī prajananaṃ gāyatrī prajātyai

Die Pavamānas sind vierundzwanzigteilig; die Gāyatrī hat vierundzwanzig Silben; die Gāyatrī ist Zeugung, zur Zeugung.

ubhaye stomā yugmantaś cāyujaś ca tan mithunaṃ tasmān mithunāt prajāyate

Beide Stomas, die geradzahlig endenden und die ungeraden: das ist ein Paar; aus dem Paar wird gezeugt.

agniṣṭomaḥ prathamam ahar ūktho dvitīyaṃ ṣoḍaśī tṛtīyam atirātraś caturthaṃ nānāvīryatāyai

Der Agniṣṭoma ist der erste Tag, der Uktha der zweite, das Ṣoḍaśin der dritte, das Atirātra der vierte, zur Verschiedenheit der Kraft (nānāvīryatā).

nānāvīryāṇy ahāni karoti

Er macht die Tage von verschiedener Kraft.

gāyatraṃ vai prathamam ahas traiṣṭubhaṃ dvitīyaṃ jāgataṃ tṛtīyam ānuṣṭubhaṃ caturtham

Das Gāyatra ist der erste Tag, das Traiṣṭubha der zweite, das Jāgata der dritte, das Ānuṣṭubha der vierte.

tad āhur yat tṛtīye 'hani ṣoḍaśinaṃ gṛhṇīyus tṛtīyenāhnānuṣṭubham āpnuyur acchandaś caturtham ahaḥ syād ānuṣṭubho vai ṣoḍaśīti

Dazu sagen sie: „Wenn man am dritten Tag das Ṣoḍaśin nähme, würde man mit dem dritten Tag das Ānuṣṭubha erlangen; der vierte Tag wäre metrumlos (acchandas), denn das Ṣoḍaśin ist ānuṣṭubha.“

caturthe 'hani ṣoḍaśī grahītavyaḥ sva āyatane ṣoḍaśī gṛhyate

Am vierten Tag ist das Ṣoḍaśin zu nehmen; das Ṣoḍaśin wird an seinem eigenen Sitz genommen.

chandobhir ahāni nānāvīryāṇi karoti

Mit den Metren macht er die Tage von verschiedener Kraft.

naudhasaṃ prathamasyāhno brahmasāma śyaitaṃ dvitīyasya śrāyantīyaṃ tṛtīyasya traiśokaṃ caturthasya

Das Naudhasa ist das Brahmasāman des ersten Tages, das Śyaita das des zweiten, das Śrāyantīya das des dritten, das Traiśoka das des vierten.

tad āhur apabhraṃśa iva vā eṣa yat jyāyasaḥ chandaso 'dhi kanīyaś chanda upaitīti

Dazu sagen sie: „Das ist gleichsam ein Abfall (apabhraṃśa), dass man von einem größeren Metrum zu einem kleineren Metrum übergeht.“

tadyadeṣā caturthe'hanyatijagatī kriyate'napabhraṃśāya

Dass diese [Strophe] am vierten Tag als Atijagatī gemacht wird, [geschieht] zur Vermeidung des Abfalls [?].

kāleyaṃ prathamasyāho 'cchāvākasāma mādhucchandasaṃ dvitīyasya rauravaṃ tṛtīyasya samantaṃ caturthasya nānāvīryatāyai nānāvīryāṇy ahāni karoti

Das Kāleya ist das Acchāvāka-Sāman des ersten Tages, das Mādhucchandasa das des zweiten, das Raurava das des dritten, das Samanta das des vierten, zur Verschiedenheit der Kraft; er macht die Tage von verschiedener Kraft.

''abhitvā vṛṣabhā suta'' iti tṛtīyasyāhno rathantaraṃ ''kastam indra tvā vasava'' iti vāmadevyaṃ ''yajñā yathā apūrva'' iti caturthasyāhno bṛhat ''ed u madhor madintaram'' iti vāmadevyaṃ chandasāṃ nānāvīryatāyai nānāvīryāṇy ahāni kāroti

Mit „abhi tvā vṛṣabhā suta“ [Anm.: Strophenanfang (pratīka), Fortsetzung nicht im Text; „Zu dir, o Stier, den Gepressten ...“] ist das Rathantara des dritten Tages; mit „kas tam indra tvā vasu“ [Anm.: Strophenanfang; „Wer ... dich, Indra, [den] Guten ...“] [?] das Vāmadevya; mit „yajñā yathā apūrva“ [Anm.: Strophenanfang; „wie die Opfer, unvergleichlich [?] ...“] [?] das Bṛhat des vierten Tages; mit „ed u madhor madintaram“ [Anm.: Strophenanfang; „und [dies ist] berauschender als der Honig ...“] das Vāmadevya; [dies] zur Verschiedenheit der Kraft der Metren; er macht die Tage von verschiedener Kraft.