Anuvāka 10 Der Somaraub: Kadrū und Suparṇī, die Metren Jagatī, Triṣṭubh und Gāyatrī holen den Soma; Ursprung der Pressungen.

kadrūś ca vai suparṇī cātmarūpayor aspardhetām

Kadrū und Suparṇī wetteiferten um Selbst und Gestalt [?].

sā kadrūs suparṇīm ātmarūpam ajayat

Kadrū gewann von Suparṇī das Selbst und die Gestalt.

iyaṃ vai kadrūr dyaus suparṇī

Diese (Erde) ist Kadrū, der Himmel Suparṇī.

chandām̐si vai sauparṇāni

Die Metren sind die Suparṇa-Söhne.

sā kadrūs suparṇīm abravīt

Kadrū sagte zu Suparṇī:

tṛtīyasyām ito divi somas tam āhara tenātmānaṃ niṣkrīṇīṣveti

„Im dritten Himmel von hier ist der Soma; hole ihn, und kaufe dich damit los.“

sā suparṇī chandām̐sy abravīt

Suparṇī sagte zu den Metren:

etasmai vai pitarau putrān bibhṛta īdṛśān mā spṛṇavān ito mā niṣkrīṇīteti

„Dazu unterhalten Eltern ihre Söhne, (damit sie) solches (leisten): rettet mich, kauft mich von hier los.“

sā jagaty udapatac caturdaśākṣarā satī

Da flog die Jagatī auf, obwohl sie vierzehnsilbig war.

sāprāpya nyavartata

Ohne (das Ziel) zu erreichen, kehrte sie um.

tasyā dve akṣare ahīyetām

Zwei Silben gingen ihr verloren.

sā paśūm̐ś ca dīkṣāṃ cādāyāpatat

Sie flog herab, indem sie das Vieh und die Weihe (dīkṣā) mitnahm.

tasmāt paśumantaṃ dīkṣopanamati

Darum kommt die Weihe zu dem, der Vieh hat.

tasmād āhur jagatī chandasāṃ paśavyatameti

Darum sagt man: „Die Jagatī ist unter den Metren dem Vieh am meisten zugehörig.“

sā triṣṭub udapatat trayodaśākṣarā satī

Da flog die Triṣṭubh auf, obwohl sie dreizehnsilbig war.

sāprāpya nyavartata

Ohne (das Ziel) zu erreichen, kehrte sie um.

tasyā dve akṣare ahīyetām

Zwei Silben gingen ihr verloren.

sā dakṣiṇāṃ ca tapaś cādāyāpatat

Sie flog herab, indem sie den Opferlohn (dakṣiṇā) und die Askese (tapas) mitnahm.

tasmāt triṣṭubho loke dakṣiṇā nīyanta

Darum werden Opferlöhne in der Triṣṭubh-Welt (beim Mittagspressen) hingeführt.

etad vāva tapo yat svaṃ dadāti

Dies ist die Askese: daß man das Seine gibt.

tasmād āhur mādhyandinam̐ savanānāṃ tapasvitamam iti

Darum sagt man: „Die Mittagspressung ist unter den Pressungen die asketischste.“

sā gāyatry udapatac caturakṣarā satī

Da flog die Gāyatrī auf, obwohl sie (nur) vier(silbig) [?] war.

sājayā karṇagṛhyodapatat

Sie flog auf, von der Ziege am Ohr gefaßt.

tam asyā ajābhyāruṇat

Die Ziege hielt ihn (den Soma) für sie zurück [?].

tad ajāyā ajātvam

Darin liegt das Ziegen-Sein der Ziege [?].

sā tāni ca catvāryakṣarāṇi somaṃ cādāyāpatat

Sie flog herab, indem sie diese vier Silben und den Soma mitnahm.

sāṣṭākṣarābhavat

Sie wurde achtsilbig.

brahamavādino vadanti

Die Brahman-Redner sagen:

kasmād gāyatrī kaniṣṭhā chandasām̐ satī yajñamukhaṃ parīyāya kasmāt tejasvinitameti

„Warum ist die Gāyatrī, obwohl sie die jüngste der Metren ist, dem Anfang des Opfers vorangegangen, warum die glanzvollste?“

yad evādas somam āharat tasmād gāyatrī yajñamukhaṃ tasmāt tejasvinitamā

Weil sie jenen Soma holte, darum ist die Gāyatrī der Anfang des Opfers, darum die glanzvollste.

sā padmāṃ dve savane āharan

Sie brachte [?] die zwei Pressungen herbei;

mukhena tṛtīyam

mit dem Mund die dritte.

yan mukhenāharat tad adhayat

Was sie mit dem Mund herbeibrachte, das saugte sie [?].

tasmād dve savane śukravatī dhītam iva tṛtīyasavanam

Darum sind die zwei Pressungen (mit dem) Śukra(-Becher) versehen, die dritte Pressung ist gleichsam getrunken (gesogen).

tasmād ṛjīṣaṃ tṛtīyasavane 'bhiṣuṇvanti

Darum keltert man in der dritten Pressung den Rückstand (ṛjīṣa).

yat tṛtīyasavana āśiram avanayanti

Daß sie in der dritten Pressung die Milchmischung (āśira) hinzugießen,

tṛtīyasavanam eva tat saṃbharanto manyante ‖

damit rüsten sie die dritte Pressung, meinen sie, zu.