Anuvāka 7 Götter und Asuras im Opfer; Ursprung der Opferordnung (Agnihotra, Darśapūrṇamāsa, Cāturmāsya, Soma-Pressungen) und des Wortes „adhvara“.

devāś ca vā asurāś ca samāvad eva yajñe 'kurvata

Götter und Asuras taten im Opfer ganz das Gleiche.

yad eva devā akurvata tad asurā akurvatāgnihotraṃ darśapūrṇamāsau cāturmāsyāni

Was die Götter taten, das taten die Asuras: das Agnihotra, die Darśapūrṇamāsa-Opfer (Neu- und Vollmondopfer), die Cāturmāsya-Opfer (Vierteljahresopfer).

eṣa vāva tarhi yajña āsīt

Dies allein war damals das Opfer.

te devā etam̐ saumyam adhvaram apaśyan

Diese Götter sahen dieses Soma-Opfer als „Adhvara“ [?].

tam āharan

Sie holten es herbei.

te 'dīkṣayan

Sie ließen sich weihen.

te 'gnihotraṃ vratam akurvata

Sie machten das Agnihotra zu ihrem Gelübde.

agnihotraṃ vāva vratam

Das Agnihotra ist eben das Gelübde;

tasmād yāgnihotrasya skannasya prāyaścittis sā vratasya skannasya prāyaścittis

darum ist die Sühne für ein verschüttetes Agnihotra die Sühne für ein verschüttetes Gelübde.

tasmād dvivrato dīkṣitas syāt

Darum soll der Geweihte zweifach im Gelübde stehen (zwei Gelübdespeisen [?] haben);

dvir hy agnihotraṃ juhvati

denn zweimal opfert man das Agnihotra.

teṣāṃ yat paurṇamāsam āsīt tam agnīṣomīyaṃ paśum akurvata yaḥ pūrvedyur ālabhyate

Was bei ihnen das Vollmondopfer war, das machten sie zum Agnīṣomīya-Tieropfer, das am Vortag dargebracht wird.

yad dārśaṃ tam āgneyaṃ yo 'nusavanam ālabhyate

Was das Neumondopfer war, (machten sie zum) Āgneya (Agni-Tieropfer), das bei jeder Pressung dargebracht wird [?].

vaiśvadevaṃ prātassavanam akurvata

Das Vaiśvadeva-Opfer machten sie zur Morgenpressung.

varuṇapraghāsān mādhyandinam̐ savanam

Die Varuṇapraghāsa-Opfer zur Mittagspressung,

sākamedhām̐s tṛtīyasavanam

die Sākamedha-Opfer zur dritten Pressung.

tṛtīyasavane pitṛyajñam avākalpayan

In der dritten Pressung ordneten sie das Väteropfer ein,

tṛtīyasavane tryambakān

in der dritten Pressung die Tryambaka-Spenden.

te 'surā apakrāmanto 'bruvan

Die Asuras, als sie sich davonmachten, sagten:

na vā ime dhvartavā abhūvann iti

„Diese sind nicht zu beugen (zu Fall zu bringen) gewesen“ –

tad adhvarasyādhvaratvam

darin liegt das Adhvara-Sein des Adhvara („Nicht-zu-Fall-Bringendes“).

tato devā abhavan parāsurā abhavan

Daraufhin wurden die Götter (Sieger), die Asuras unterlagen.

ya evaṃ vidvān dīkṣate yam evaṃ vidvān dīkṣayati bhavaty ātmanā parāsya bhrātṛvyo bhavati ‖

Wer, dies wissend, sich weihen läßt, oder wen (ein Priester), dies wissend, weiht, der wird selbst (groß), und sein Rivale unterliegt.