Anuvāka 9 Fortsetzung zu Prāyaṇīya und Udayanīya: Deutung der Gottheiten, Verse vertauschen, Nachopfer, Frau des Opferherrn (patnī), Speise des Geweihten.

pathyām̐ svastiṃ yajati

Er opfert der Pathyā Svasti;

vāg vai pathyā svastis

die Rede ist Pathyā Svasti;

vācam eva tad ātmanas spṛṇoti

damit rettet (füllt) er die Rede für sich selbst [?].

agniṃ yajati

Er opfert Agni;

yad evāsya śuṣkam agnidāhyaṃ tat tena sprṇoti

was an ihm trocken und für Agni verbrennbar ist, das rettet er damit.

somaṃ yajati

Er opfert Soma;

yad evāsyārdram ātmano 'nagnidāhyaṃ tat tena sprṇoti

was an seinem Selbst feucht und nicht verbrennbar ist, das rettet er damit.

prasavāyaiva savitā

Savitṛ (gilt) eben dem Antrieb;

samiṣṭyai pratiṣṭhityā aditiḥ

Aditi dem Wohlgelingen des Opfers und dem Festen Stand.

pathyayā svastyā prayanti pathyayā svastyodyanti

Mit der Pathyā Svasti gehen sie hin, mit der Pathyā Svasti gehen sie zurück (aus).

vāg vai pathyā svastis

Die Rede ist Pathyā Svasti;

vācaiva prayanti vācodyanti

mit der Rede gehen sie hin, mit der Rede zurück.

ādityaṃ prāyaṇīyaṃ bhavaty ādityam udayanīyam

Das Prāyaṇīya gehört Āditya, ebenso das Udayanīya.

asmim̐ś caiva loke 'muṣmim̐ś ca yajñamukhena pratitiṣṭhati

In dieser und in jener Welt faßt er mit dem Anfang des Opfers Fuß.

diśo vai svargo lokas

Die Himmelsrichtungen sind die Himmelswelt;

etaddevatyā diśas

diesen Gottheiten gehören die Richtungen.

yat prāyaṇīyena yajate

Daß er mit dem Prāyaṇīya opfert,

diśa eva svargaṃ lokam abhyātiṣṭhati

damit besteigt er die Richtungen, die Himmelswelt.

yathā vai tejany ūyata evaṃ yajña ūyate

Wie im Schilfrohr (tejana) gewebt (gebunden) wird, so wird das Opfer gewebt.

yad ādityaṃ prāyaṇīyaṃ bhavaty ādityam udayanīyam

Daß das Prāyaṇīya der Āditya gehört, ebenso das Udayanīya,

barsā evaitā antato nahyati

damit bindet er am Ende diese Fäden [?] zusammen,

draḍhimne 'prasram̐sāya

zur Festigkeit, damit nichts zerfällt.

yāḥ prāyaṇīyasyānuvākyās tā udayanīyasya yājyās

Die Anuvākyā-Verse des Prāyaṇīya sind die Yājyā-Verse des Udayanīya;

yā yājyās tā anuvākyās

die Yājyā-Verse (des Prāyaṇīya) sind (des Udayanīya) die Anuvākyā-Verse.

yenaiva prayanti tenodyanti

Auf dem Weg, auf dem sie hingehen, auf dem gehen sie zurück.

pratipadatvāya pratiprajñātyai

Zur Wiederkehr auf denselben Pfad, zum Wiedererkennen.

vyatiṣajed yājyānuvākyā yaṃ dviṣyāt tasya

Wessen er haßt, dessen Yājyā- und Anuvākyā-Verse soll er vertauschen;

prainam asmāl lokāc cyāvayati nāmuṃ prāpayati

er treibt ihn aus dieser Welt hinaus, ohne ihn zu jener gelangen zu lassen.

yathā patha udety evaṃ tat

Wie einer vom Weg abkommt, so ist das;

ubhayata evainaṃ chinatti

von beiden Seiten schneidet er ihn ab.

ananuyājaṃ prāyaṇīyam̐ syād aprayājam udayanīyam

Das Prāyaṇīya soll ohne Anuyāja (Nachopfer) sein, das Udayanīya ohne Prayāja (Vor-Opfer) [?].

samānaṃ vā etad dhavis

Diese Opfergabe ist dieselbe;

saṃtatyai

zur ununterbrochenen Fortsetzung.

ātmā vai prayājāḥ prajānuyājās

Das Selbst sind die Prayājas, die Nachkommenschaft die Anuyājas.

yad evaṃ kuryād ātmānaṃ ca prajāṃ cāntariyād aprajāḥ pramīyeta

Würde er so verfahren, würde er sich vom Selbst und von der Nachkommenschaft trennen; kinderlos müßte er sterben.

prayājavatī evānuyājavatī syātām

Beide sollen mit Prayājas und Anuyājas versehen sein.

samānaṃ vā etad dhavis samānī devatā samānaṃ mekṣaṇam

Dieselbe ist die Opfergabe, dieselbe die Gottheit, derselbe der Rührlöffel (mekṣaṇa).

tenaiva yajñam̐ samtanoti

Damit setzt er das Opfer fort;

nātmānaṃ na prajām antareti ‖

weder vom Selbst noch von der Nachkommenschaft trennt er sich.

sam̐sthāpyā3n na sam̐sthāpyā3m iti mīmām̐sante

„Soll man (das Opfer) beenden oder nicht beenden?“ – so erörtern sie.

sravati vai yajño 'sam̐sthitas

Das unbeendete Opfer rinnt aus (verfällt).

tam̐ sravantaṃ yajamāno 'nu parāsravati prajayā ca paśubhiś ca

Ihm, dem Rinnenden, rinnt der Opferherr nach, mit Nachkommenschaft und Vieh.

sam̐sthāpyam eva

Man soll es eben beenden.

patnīṃ tu na saṃyājayet

Die Frau aber soll er nicht an den Saṃyāja-Opfern teilnehmen lassen.

amedhyā vā eṣāpūtā neśvarā svargaṃ lokaṃ gantos

Diese ist unrein, ungeläutert, nicht fähig, zur Himmelswelt zu gehen.

tām udayanīye saṃyājayati

Sie läßt er beim Udayanīya an den Saṃyāja-Opfern teilnehmen.

yathā pravāsī svam āyatanam āgacchaty evam evaitat patnīṃ yajamāno 'smiṃl loke 'bhi pratitiṣṭhati

Wie ein Reisender an seinen eigenen Wohnsitz kommt, so faßt der Opferherr mit seiner Frau in dieser Welt Fuß.

dīkṣitānnam̐ hi vā ījānā adanty atha na vasīyām̐so bhavanti

Die Opferer essen die Speise des Geweihten, und dennoch werden sie nicht wohlhabender [?].

dīkṣito vai tarhi yarhi prāyaṇīyena yajate

Geweiht ist er damals, wenn er mit dem Prāyaṇīya opfert;

dīkṣitas tarhi yarhy avabhṛthād udeti

geweiht ist er, wenn er aus dem Schlußbad herauskommt.

prāyaṇīyasya niṣkāṣa udayanīyam abhinirvapati

Die Reste (Bodensatz) des Prāyaṇīya streut er beim Udayanīya hin;

udayanīyasyaiva nāśnīyāt

von dem Udayanīya selbst soll er nicht essen.

dīkṣitānnam eva parivṛṇakti vasīyān bhavati ‖

Die Speise des Geweihten meidet er nur; er wird wohlhabender.