devāś ca vā asurāś ca samāvad eva yajñe 'kurvata
Götter und Asuras taten im Opfer wahrlich ganz dasselbe.
Kāṭhaka-Saṃhitā · Sthānaka 26
Anuvāka 10 Der Upāṃśu-Graha: wie die Götter durch ihn das Opfer abschlossen, die Zahl der Pressungen und der Lebenshauch als Seiher.
yad eva devā akurvata tad asurā akurvata
Was immer die Götter taten, das taten die Asuras.
tato devā etam upām̐śum apaśyan
Daraufhin sahen die Götter diesen Upāṃśu [Anm.: der „leise“ Schöpfbecher (graha), dessen Formeln flüsternd gesprochen werden].
ta etasmin yajñam̐ sam̐sthāpyam apaśyan
Sie sahen in ihm, dass das Opfer [dort] abzuschließen sei.
tasminn eva yajñam̐ samasthāpayan
In ihm eben schlossen sie das Opfer ab.
aṣṭau kṛtvo 'bhyaṣuṇvan
Achtmal pressten sie [den Soma] zu,
gāyatrīṃ tac chanda āpnuvan
damit erlangten sie das Versmaß Gāyatrī;
ekādaśa kṛtvas
elfmal –
triṣṭubhaṃ tat
das ist die Triṣṭubh;
dvādaśa kṛtvas
zwölfmal –
jagatīṃ tat
das ist die Jagatī;
trir vyagṛhṇan
dreimal teilten sie [den Soma] auseinander,
savanāny eva tad āpnuvan
damit erlangten sie die Pressungen (savana).
te devā yāvān eva yajñas taṃ parigṛhyopodatiṣṭhan hotum
Die Götter erhoben sich, das Opfer, so groß es war, ganz umfassend, um zu opfern.
te 'surā apaśyañ juhvati vai devā iti
Die Asuras sahen: „Die Götter opfern!“
tān vajram udyatyābhyapatan
Den Donnerkeil erhebend, fielen sie sie an.
tān devā antaryāmenāntaradadhataibhyo lokebhyas
Diese [die Asuras] trennten die Götter durch den Antaryāma [Anm.: ein weiterer Schöpfbecher] von diesen Welten ab.
tato devā abhavan parāsurā abhavan
Daraufhin siegten die Götter, die Asuras unterlagen.
yasyaivaṃ viduṣa upām̐śuṃ juhvati yaś caivaṃ vidvāñ juhoty ebhya eva lokebhyo bhrātṛvyam antardhatte bhavaty ātmanā parāsya bhrātṛvyo bhavati
Für den, der dies weiß, für den man den Upāṃśu opfert, und wer dies wissend opfert, der trennt den Nebenbuhler von diesen Welten ab; er selbst gedeiht, sein Nebenbuhler unterliegt.
atha ha smāhāruṇa aupaveśiḥ
Nun sagte Āruṇa Aupaveśi:
kim u sa yajeta ya upām̐śau yajñaṃ sam̐sthāpyaṃ na vidyād iti
„Wie soll der opfern, der nicht weiß, dass das Opfer im Upāṃśu abzuschließen ist?“
aṣṭau kṛtvo 'bhiṣuṇoti
Achtmal presst er zu,
gāyatrīṃ tac chanda āpnoti
damit erlangt er das Versmaß Gāyatrī;
ekādaśa kṛtvas
elfmal –
triṣṭubhaṃ tat
das ist die Triṣṭubh;
dvādaśa kṛtvas
zwölfmal –
jagatīṃ tat
das ist die Jagatī;
trir vigṛhṇāti
dreimal teilt er auseinander,
savanāny eva tad āpnoti
damit erlangt er die Pressungen.
upām̐śā evaitad yajñam̐ saṃsthāpya tena sam̐sthitenāriṣṭenāghātyena pracarati
Im Upāṃśu eben schließt er dieses Opfer ab und vollzieht dann mit dem so abgeschlossenen, unversehrten, unschlagbaren [Opfer] die [weiteren] Handlungen [?].
aṣṭāaṣṭā abhiṣuṇuyād brahmavarcasakāmasya
Je achtmal soll er zupressen für den, der Glanz des heiligen Wortes wünscht.
aṣṭākṣarā gāyatrī
Acht Silben hat die Gāyatrī.
gāyatrīm eva yajñamukhe 'dhi viyātayati
Die Gāyatrī ordnet er am Antlitz des Opfers an.
gāyatryām evaitat tejasi sve yonau svarge loke yajñamukhaṃ tāyate
In der Gāyatrī, im Glanz, im eigenen Schoß, in der Himmelswelt, wird so das Antlitz des Opfers ausgespannt.
mukhyo bhavati ya evaṃ veda
Zum Ersten [Vordersten] wird, wer dies weiß.
nopayāmagṛhīto 'sīti brūyāt
Er soll nicht sprechen: „Du bist mit dem Upayāma [Anm.: Upayāma-Formel: ‚Du bist gefasst mit einer Stütze‘] gefasst.“
iyaṃ vā upayāmas
Der Upayāma ist wahrlich diese [Erde] [?].
anayā prāṇān apihanyāt
Mit ihr würde er die Lebenshauche verschließen [apihanyāt: verstopfen [?]].
na pavitraṃ vitanvanti
Man spannt keinen Seiher (pavitra) aus.
antarikṣaṃ vai pavitram
Der Luftraum ist der Seiher.
antarikṣeṇa prāṇān parigṛhṇīyāt pramīyeta
Würde er mit dem Luftraum die Lebenshauche umfassen, würde er sterben.
ayaṃ vāva yaḥ pavate sa prāṇas
Dieser, der weht (pavate), ist eben der Lebenshauch.
tasyedam apagrāhaṃ prāṇimas
Von diesem her atmen wir [prāṇimas] ohne Zugriff [apagrāha] [?].
yan nopayāmagṛhīto 'sīty āha na pavitraṃ vitanvanti
Dass er „nicht bist du mit dem Upayāma gefasst“ sagt, [dadurch] spannen sie keinen Seiher aus.
tasmād ayam aparigṛhītaḥ kāmam itthaṃ cetthaṃ ca pavate
Daher weht dieser ungefasst nach Belieben, so und so.
tasmāt kāmaṃ prāṇimaḥ
Daher atmen wir nach Belieben.
prāṇapavitro vā upām̐śuḥ
Der Upāṃśu hat wahrlich den Lebenshauch als Seiher.
prāṇair evainaṃ pāvayati
Mit den Lebenshauchen läutert er ihn eben.
ṣaḍ am̐śūn parigṛhṇāti
Sechs Soma-Halme (aṃśu) nimmt er zusammen.
tasmāt ṣaṭ prāṇā dvandvaṃ pāvayati
Daher läutert er die sechs Lebenshauche paarweise [?].
tasmāt prāṇā dvandvam
Daher sind die Lebenshauche paarweise.
upām̐śusavanād upām̐śuṃ nigṛhṇāti
Vom Upāṃśu-Presstein her hält er den Upāṃśu fest.
prāṇo vā upām̐śusavanaḥ
Der Lebenshauch ist wahrlich der Upāṃśu-Presstein.
prāṇa upām̐śuḥ
Der Lebenshauch ist der Upāṃśu.
prāṇād eva prāṇaṃ nigṛhṇāti
Vom Lebenshauch her hält er den Lebenshauch fest.
uttara upām̐śusavano bhavaty adhare 'm̐śavaḥ
Der obere ist der Upāṃśu-Presstein, unten sind die Halme.
prāṇo vā upām̐śusavanaḥ prajā am̐śavaḥ
Der Lebenshauch ist wahrlich der Upāṃśu-Presstein, die Geschöpfe sind die Halme.
prajāsv eva prāṇaṃ dadhāti
In die Geschöpfe legt er den Lebenshauch.
tasmāt prāṇa uttamaḥ ‖
Daher ist der Lebenshauch der oberste.