Anuvāka 4 Über die Maße des Opferpfostens (nach Vieh, Stoma, Metrum), das Caṣāla-Kopfstück und den Überstand.

paśusaṃmito vraṣṭavyas

Auf Viehmaß soll man (den Pfosten) zuschneiden [Anm.: vraścati/vraṣṭavya „fällen, zuschneiden“]:

daśāratnis

zehn Ellen [Anm.: aratni, Elle vom Ellbogen zur Faust] lang.

daśa vai paśoḥ prāṇā ātmaikādaśas

Zehn sind nämlich die Lebenshauche des Tieres, der Leib ist der elfte;

aṣṭā aśrayo dve paruṣī ātmaikādaśaḥ

acht Kanten, zwei Gelenke, der Leib als elfter.

paśusaṃmitam eva vṛścati

Auf Viehmaß also fällt er ihn.

stomasaṃmito vraṣṭavyas

Auf Stoma-Maß soll man zuschneiden:

navāratnis

neun Ellen lang;

tejasā trivṛtā saṃmitaḥ

er ist dann gleich groß mit dem Trivṛt(-Stoma) [Anm.: dem dreifachen Stoma aus neun Versen], (das) Glanz (ist).

pañcadaśāratnir vraṣṭavyaḥ

Fünfzehn Ellen lang soll man zuschneiden;

pañcadaśena saṃmitas

er ist gleich groß mit dem Pañcadaśa(-Stoma).

vajraḥ pañcadaśas

Der Donnerkeil ist der Pañcadaśa;

vajreṇa saṃmitas

mit dem Donnerkeil ist er gleich groß.

saptadaśāratnir vraṣṭavyas

Siebzehn Ellen lang soll man zuschneiden;

saptadaśena saṃmitaḥ

er ist gleich groß mit dem Saptadaśa(-Stoma).

prajāpatis saptadaśaḥ

Prajāpati ist der Siebzehnfache;

prajāpatinā saṃmitas

mit Prajāpati ist er gleich groß.

ekavim̐śatyaratnir vraṣṭavyas

Einundzwanzig Ellen lang soll man zuschneiden;

ekavim̐śena saṃmitas

er ist gleich groß mit dem Ekaviṃśa(-Stoma).

asā āditya ekavim̐śas

Jener Āditya (die Sonne) ist der Einundzwanzigfache;

amunādityena saṃmitas

mit jenem Āditya ist er gleich groß.

saptavim̐śatyaratnir vraṣṭavyas

Siebenundzwanzig Ellen lang soll man zuschneiden;

saptavim̐śena saṃmitas

er ist gleich groß mit dem Saptaviṃśa(-Stoma).

triṇavā ime lokās

Diese Welten sind der Dreimal-Neun;

ebhir lokais saṃmitas

mit diesen Welten ist er gleich groß.

trayastrim̐śadaratnir vraṣṭavyas

Dreiunddreißig Ellen lang soll man zuschneiden;

trayastrim̐śena saṃmitas

er ist gleich groß mit dem Trayastriṃśa(-Stoma).

trayastrim̐śad devatās

Dreiunddreißig sind die Gottheiten;

devatābhis saṃmitas

mit den Gottheiten ist er gleich groß.

chandassaṃmito vraṣṭavyaḥ

Auf Metrum-Maß soll man zuschneiden:

pañcāratniḥ paṅktyā chandasā saṃmitas

fünf Ellen lang, gleich groß mit dem Paṅkti-Metrum;

ṣaḍaratnir aticchandasā saṃmitas

sechs Ellen lang, gleich groß mit dem Aticchandas;

saptāratniś śakvaryā saṃmitas

sieben Ellen lang, gleich groß mit der Śakvarī;

aṣṭāratnir gāyatryā saṃmitas

acht Ellen lang, gleich groß mit der Gāyatrī;

navāratnir bṛhatyā saṃmitas

neun Ellen lang, gleich groß mit der Bṛhatī;

daśāratnir virājā saṃmitas

zehn Ellen lang, gleich groß mit der Virāj;

ekādaśāratnis triṣṭubhā saṃmitas

elf Ellen lang, gleich groß mit der Triṣṭubh;

dvādaśāratnir jagatyā saṃmitas

zwölf Ellen lang, gleich groß mit der Jagatī;

trayodaśāratnis sādhyair devais saṃmitas

dreizehn Ellen lang, gleich groß mit den Sādhya-Göttern.

bṛhann aparimito vraṣṭavyas

Groß und unbemessen soll man zuschneiden [?].

yūpād vai devās svargaṃ lokam āyan

Durch den Opferpfosten gelangten die Götter in die Himmelswelt,

svargasya lokasya samaṣṭyai

zur Erlangung der Himmelswelt.

ya eva kaśca puruṣād varṣīyān syāt taṃ vṛścet

Was immer größer als ein Mann ist, das soll er fällen.

eṣā vai yūpasya mātrā

Das ist nämlich das Maß des Opferpfostens;

yāvān eva yūpas taṃ vṛścati

nach der Größe, die der Pfosten hat, fällt er ihn.

caṣālaṃ bhavati

Es gibt ein Caṣāla [Anm.: hölzerner Ring als Kopfstück des Pfostens];

caṣālād vai devās svargaṃ lokam āyan

durch das Caṣāla gelangten die Götter in die Himmelswelt,

svargasya lokasya samaṣṭyai

zur Erlangung der Himmelswelt.

indro vai vṛtrāya vajraṃ prāharat

Indra schleuderte den Donnerkeil auf Vṛtra.

tasya yāvad ālabdham āsīt tat prāśīryata

Was davon (an Vṛtra) angerührt hatte, das zerbrach.

tac caṣālaṃ pratyavṛñjan

Das haben sie als Caṣāla wieder (an den Pfosten) gesetzt [?].

yac caṣālaṃ bhavati

Dass es ein Caṣāla gibt,

draḍhimna evālabdhyā aśithilatvāya

(geschieht) zur Festigkeit, um (den Pfosten) zu erfassen, zur Unlockerheit [?].

iyad bhavati

So groß ist es;

etāvad dhi tad ālabdham āsīt

denn so viel war davon angerührt.

na yūpasyātirecayet

Er soll (das Caṣāla) nicht über den Pfosten überstehen lassen.

yad atirecayed arbudinīr janayas syur

Ließe er es überstehen, so würden die Frauen Fehlgeburten (Schwellungen [?]) haben.

yāvad uttamam aṅgulikāṇḍaṃ tāvad atirecayet

So weit das oberste Fingerglied reicht, so viel darf er überstehen lassen;

yajñaparuṣā saṃmitam

gleich groß mit dem Gelenk des Opfers.

paśūnām apratinodāya

(So geschieht es) damit das Vieh nicht zurückgestoßen wird.

yad vai yajñasyātiricyate sādhyān tad devān abhyatiricyate

Was vom Opfer übrig bleibt, das bleibt für die Sādhya-Götter übrig.

yajñasya tad atiricyate yad yūpasyātiricyate

Was vom Opferpfosten übersteht, das ist vom Opfer übrig;

sādhyān eva tena devān prīṇāti

damit erfreut er also die Sādhya-Götter.

anyasya vṛkṣasya caṣālaṃ kuryād yasya ca yūpas syād yaṃ kāmayeta bhrātṛvyam asmai janayeyam iti

Das Caṣāla soll er aus dem Holz eines anderen Baumes machen als dem, aus dem der Pfosten besteht, (für den,) von dem er wünscht: „Ich möchte ihm einen Nebenbuhler erzeugen.“

bhrātṛvyā vā etasyānye vanaspatayas

Die anderen Bäume sind nämlich dessen Nebenbuhler;

bhrātṛvyam evāsya lokam abhyārohayati

den Nebenbuhler lässt er also dessen Welt besteigen,

alokam enaṃ karoti ‖

ihn aber macht er weltlos [?].