athaiṣa viśvajyotir ukthyaḥ
Nun dieses [Opfer], der Viśvajyotis-Ukthya [Anm.: ‚All-Licht‘-Ukthya].
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 16
Adhyāya 10 Der Viśvajyotis-Ukthya, Bṛhat und Rathantara, Ātharvaṇa
Beschreibt den Viśvajyotis-Ukthya: Ukthas als Tiere, Stomapaare der Pressungen (trivṛt–pañcadaśa, saptadaśa–pañcaviṃśa, caturviṃśa–ekaviṃśa), Bṛhat und Rathantara beide, Ātharvaṇa auf Anuṣṭubh, Udvaṃśīya. Einzelne Stellen (2316, 2319) sind syntaktisch schwierig.
paśavo vā ukthāni paśavo viśvaṃ jyotir viśva eva jyotau paśuṣu pratitiṣṭhati
Tiere sind die Ukthas, Tiere das All-Licht (viśvaṃ jyotis); im All-Licht, bei den Tieren steht er fest.
aharbhir vai trirātra imān lokān āpnoti savanair eṣa uttamam uttaraṃ trirātrasyāhar varṣīya uttaram uttaram etasya savanaṃ varṣīyas tena trirātram āpnoty uttara uttara eṣāṃ lokānāṃ jyāyāṃs tenemān lokān āpnoti
Mit den Tagen gewinnt man durch das Trirātra diese Welten; mit den Pressungen dieser den obersten; höher ist der jeweilige Tag des Trirātra, höher jeweils dessen Pressung; damit erlangt er das Trirātra; höher und höher ist von diesen Welten die nächste; damit erlangt er diese Welten. [Anm.: Deutung im Einzelnen unsicher [?]]
asthūrir vā eṣa santato yajño dvau dvau hi stomau savanaṃ vahataḥ
Dieses Opfer ist nicht ‚dick‘ (asthūri) [?], es ist ununterbrochen; denn je zwei Stomas ziehen die Pressung.
trivṛtpañcadaśau prātaḥsavanaṃ saptadaśapañcaviṃśau mādhyandinaṃ savanaṃ caturviṃśaikaviṃśau tṛtīyasavanam
trivṛt und pañcadaśa die Morgenpressung, saptadaśa und pañcaviṃśa die Mittagspressung, caturviṃśa und ekaviṃśa die dritte Pressung.
yad vai yukte santata ādhīyate vahati tadyathā yukte santata ādadhyād evam etasmin sahasram ādhīyate
Wenn man an ein angeschirrtes, fortlaufendes [Gespann] [etwas] anlegt, fährt es; wie man an ein angeschirrtes, fortlaufendes [Gespann] anlegen würde, so wird diesem das Tausend angelegt. [Anm.: Deutung unsicher [?]]
ubhe bṛhadrathantare bhavataḥ
Beide, Bṛhat und Rathantara, sind [dabei].
iyaṃ vai rathantaraṃ dyaur bṛhad evāsmāl lokād gāyaty evāmuṣmād ubhayor anayor lokayoḥ pratitiṣṭhati
Das Rathantara ist diese [Erde], das Bṛhat der Himmel; er singt von dieser Welt aus, singt von jener aus; so steht er in diesen beiden Welten fest.
anuṣṭubhy ātharvaṇaṃ bhavati
Auf Anuṣṭubh-Strophen wird das Ātharvaṇa [Anm.: Sāman] gesungen.
bheṣajaṃ vai devānām atharvāṇo bheṣajāyaivāriṣṭyai
Heilmittel der Götter sind die Atharvans; zum Heilmittel, zur Unversehrtheit.
udvaṃśīyam ukthānām antato bhavati sarveṣāṃ vā etat pṛṣṭhānāṃ rūpaṃ sarveṣv eva rūpeṣu pratitiṣṭhati
Das Udvaṃśīya [Anm.: Sāman] wird am Ende der Ukthas gesungen; dies ist die Gestalt aller Pṛṣṭhas; in allen Gestalten steht er fest.
uktho bhavati paśavo vā ukthāni paśavaḥ sahasraṃ paśuṣv eva tat paśūn dadhāti
Ein Uktha wird gesungen; Tiere sind die Ukthas, Tiere das Tausend; so legt er Tiere in die Tiere.