Adhyāya 8 Der Jyotis-Agniṣṭoma und der Tausender (sahasra)

athaiṣa jyotiḥ

Nun dieses [Opfer] Jyotis [Anm.: ‚Licht‘].

parāṅ vai trirātro 'rvāṅ agniṣṭomo yas trirātre vibhraṃśate na tasmin punar asty atha yo 'gniṣṭome prāyaścittimat tad api hy etenaikaviṃśatidakṣiṇena punar yajeta yasmin hy eva yajñakratau vibhraṃśate saiva tasya prāyaścittiḥ

Das Trirātra liegt ‚abgewandt‘ (parāñc), der Agniṣṭoma ‚zugewandt‘ (arvāñc) [?]; wer im Trirātra irrt, in dem ist [es] nicht wieder [heil]; nun bei dem, der im Agniṣṭoma [etwas] mit Sühne hat: auch dies mit diesem einundzwanzig-Dakṣiṇā-Opfer soll er wieder opfern; denn bei welchem Opferwerk er irrt, das eben ist dessen Sühne. [Anm.: Satz sehr unsicher [?]]

upasadi sahasraṃ prātaranuvākam anvāha tad asau lokaḥ sahasraṃ dakṣiṇās tad antarikṣaṃ sahasram etāny akṣarāṇi tad ayaṃ loka eṣu lokeṣu pratitiṣṭhati ya evaṃ veda

Bei der Upasad rezitiert er tausend Morgen-Anuvākas; das ist jene Welt; tausend Dakṣiṇās, das ist der Luftraum; tausend Silben, das ist diese Welt; in diesen Welten steht fest, wer dies weiß.

ṛksthā vā anyat sahasram ity āhur akṣaresthā anyad iti yat trirātre dīyate tadṛksthā/ atha yad agniṣṭome tad akṣaresthā

‚In Ṛk-Strophen ruht ein anderes Tausend‘, sagen sie, ‚in Silben ein anderes‘; was im Trirātra gegeben wird, das ruht in Ṛk-Strophen; was aber im Agniṣṭoma, das ruht in Silben.

yat sahasrākṣarāsu brahmasāma bhavati sahasrasyaiva sā pratiṣṭutiḥ

Dass ein Brahmasāman auf Strophen von tausend Silben gesungen wird, das ist eben das Preisen (pratiṣṭuti) des Tausends.

yāvad vai sahasraṃ gāva uttarādharā ity āhus tāvad asmāt lokāt svargo loka iti tasmād āhuḥ sahasrayājī vā imān lokān prāpnoti

‚So weit wie tausend Kühe, obere und untere‘ [?], sagen sie, ‚so weit ist es von dieser Welt zur Himmelswelt‘; daher sagen sie: der Tausend-Opferer erreicht diese Welten. [Anm.: Satz unsicher [?]]

paśubhir vā eṣa vyṛdhyata ity āhur yaḥ sadyaḥ sahasraṃ dadātīti paṅktiṣu brahmasāma bhavati pāṅkto yajñaḥ pāṅktāḥ paśavo yajña eva paśuṣu pratitiṣṭhati

‚Um Tiere kommt dieser‘, sagen sie, ‚der sofort tausend gibt‘; auf Paṅkti-Strophen wird ein Brahmasāman gesungen; fünffach (pāṅkta) ist das Opfer, fünffach die Tiere; im Opfer, bei den Tieren steht er fest.

trivṛtaṃ stomaṃ saṃpadyate virājaṃ chandaḥ

Er wird dem trivṛt-Stoma und dem Virāj-Versmaß gleichgesetzt.

prāṇo vai trivṛd annaṃ virāṭ na vai prāṇa ṛte 'nnāt pārayati nānnam ṛte prāṇāt prāṇeṣu caivānnādye ca pratitiṣṭhati

Der Lebenshauch ist der trivṛt, Speise die Virāj; nicht kommt der Lebenshauch ohne Speise hinüber, noch die Speise ohne Lebenshauch; so steht er in den Lebenshauchen und in der Speise fest.