Adhyāya 11 Trirātra im Agniṣṭoma, Kakubh und Mahāvrata; Satobṛhatī

yo vā agniṣṭome trirātraṃ protaṃ vidyāt so 'gniṣṭome sahasraṃ dadyāt trirātrāyatanaṃ hi sahasram

Wer im Agniṣṭoma das Trirātra eingewoben (prota) weiß, der soll im Agniṣṭoma tausend geben; denn das Tausend ist die Stätte des Trirātra.

''upāsmai gāyatā naraḥ'' ''upoṣu jātam apturaṃ'' ''pavasva vāco agriya'' iti pratipado bhavanty etad vai trirātram akaḥ

„Singt ihm zu, ihr Männer“, „Der Geborene, der Wasser-Eilende“, „Klär dich, Erster der Rede“ [Anm.: Strophenanfänge (pratīka), Fortsetzung nicht im Text] – diese sind die Pratipad-Strophen; dies hat er das Trirātra gemacht.

pavamāne rathantaraṃ karoti pavamānasyāntyaṃ vāmadevyaṃ bṛhat pṛṣṭham

Beim Pavamāna macht er das Rathantara, für das Pavamāna am Ende das Vāmadevya, als Pṛṣṭha das Bṛhat.

iyaṃ vai rathantaram antarikṣaṃ vāmadevyaṃ dyaur bṛhad ime lokās trirātro yad etāni sāmāni sadhryañci karotīmān eva tal lokān saṃdadhāti tena trirātram āpnoti

Das Rathantara ist diese [Erde], das Vāmadevya der Luftraum, das Bṛhat der Himmel; diese Welten sind das Trirātra; indem er diese Sāmans zusammengehörig (sadhryañc) macht, fügt er eben diese Welten zusammen; damit erlangt er das Trirātra.

kakubhaṃ prācīm udūhati

Er schiebt eine Kakubh [Anm.: ein Versmaß] nach vorn (nach Osten) hinein.

puro hy etayā satyā apaśuvīryaṃ karoti

Denn damit macht er vorn, wahrhaft [?], eine Vorrichtung ohne Tierkraft (apaśuvīrya) [?]. [Anm.: Satz unsicher [?]]

tasyām iḍānāṃ saṃkṣāraḥ puruṣo vai kakup paśava iḍānāṃ saṃkṣāra ātmany eva tat paśūn pratiṣṭhāpayati

Darin ist die ‚Zusammenfassung der Iḍās‘ (iḍānāṃ saṃkṣāra) [?]; der Mensch ist die Kakubh [Anm.: ‚Gipfel, Rücken‘], die Tiere sind die Zusammenfassung der Iḍās; im Selbst stellt er eben die Tiere fest. [Anm.: Text unsicher [?]]

''pratnaṃ pīyūṣaṃ pūrvyaṃ yad uktham'' iti satobṛhatyo bhavanti

„Den alten, den früheren Trunk, der der Uktha ist“ [Anm.: Strophenanfang (pratīka), Fortsetzung nicht im Text] – dies sind Satobṛhatī-Strophen.

satobṛhatyā vai devā imān lokān vyāpnuvann imān evaitābhir lokān vyāpnoti

Mit der Satobṛhatī erreichten die Götter diese Welten; damit erreicht er eben diese Welten.

tā vā etā gāyatryo yat tripadās tena gāyatryas tā vā etā jagatyo yad dvādaśākṣarāṇi padāni tena jagatyas tā vā etā bṛhatyo yat ṣaṭtriṃśadakṣarās tena bṛhatyaḥ sarveṣāṃ vā etāś chandasāṃ rūpaṃ sarvāṇi rūpāṇi paśūnām avarundhe

Diese sind Gāyatrīs, weil dreifüßig, dadurch sind sie Gāyatrīs; diese sind Jagatīs, weil die Füße zwölfsilbig sind, dadurch Jagatīs; diese sind Bṛhatīs, weil sechsunddreißigsilbig, dadurch Bṛhatīs; dies ist die Gestalt aller Versmaße; alle Gestalten der Tiere gewinnt er.

etad vai pratyakṣaṃ mahāvrataṃ tasya gāyatraṃ śiro bṛhadrathantare pakṣau vāmadevyam ātmā yajñāyajñīyaṃ pucchaṃ dakṣiṇā evārkyam eṣa vāva pratyakṣaṃ mahāvratena stuvate ya etena yajate

Dies ist das sichtbare (pratyakṣa) Mahāvrata: dessen Kopf ist das Gāyatra, die Flügel Bṛhat und Rathantara, der Leib das Vāmadevya, der Schwanz das Yajñāyajñīya, die Dakṣiṇā aber das Arkya; dies ist das sichtbare Mahāvrata, mit dem sie preisen, die mit diesem opfern.

tasya bṛhat pṛṣṭhaṃ paṅktiṣu brahmasāma tad āhuś chando vyādhīyate yad bṛhat pṛṣṭhaṃ bhavati paṅktiṣu brahmasāmeti

Dessen Pṛṣṭha ist das Bṛhat, auf Paṅkti-Strophen das Brahmasāman; darüber sagen sie: ‚Das Versmaß wird durcheinandergebracht (vyādhīyate), dass das Bṛhat Pṛṣṭha ist und auf Paṅkti-Strophen das Brahmasāman.‘

śrāyantīyam eva kāryaṃ na chando vyādhīyate

Nur ein Śrāyantīya ist zu machen; das Versmaß wird nicht durcheinandergebracht. [Anm.: Śrāyantīya, ein Sāman]

eṣo sahasrasya pratiṣṭutiḥ

Dies ist das Preisen (pratiṣṭuti) des Tausends.

sahasram anyam abhitiṣṭhatīty āhuḥ sahasram anyo 'nvātiṣṭhatīti

‚Ein Tausend steht über einem anderen‘, sagen sie, ‚ein Tausend folgt einem anderen nach.‘

kakubhaṃ prācīm udūhaty atha yad eṣā dvipadā kakubho loke kriyate sahasrasyaiva so 'nvāsthāyaḥ

Er schiebt die Kakubh nach vorn hinein; dass diese zweifüßige Kakubh im Lokāmantra [?] gemacht wird, das ist eben das Nachfolgen (anvāsthāya) des Tausends. [Anm.: ‚loke‘ unsicher [?]]

anuṣṭubhaṃ saṃpadyate vāg anuṣṭub vāk trirātras tena trirātram āpnoti

Er gleicht sich der Anuṣṭubh an; die Rede ist die Anuṣṭubh, die Rede ist das Trirātra; damit erlangt er das Trirātra.