Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 16
Legende, wie Prajāpati Nachkommen schuf, die sich Indra als dem Vorzüglichsten unterordneten (Kranz-Legende); dann die Stomas Abhijit und Viśvajit als ‚Kunststücke‘ (śilpa) und ihre Wiederholungsstruktur (3-3-3-3 bzw. 4-4-4 = zwölf = Jahr = Prajāpati). Die Deutung von śilpa in 3 und 8–9 und die Sätze 3–4 sind unsicher.
prajāpatiḥ prajā asṛjata tā asmai śraiṣṭhyāya nātiṣṭhanta sa āsāṃ diśāṃ prajānāṃ ca rasaṃ pravṛhya srajaṃ kṛtvā pratyamuñcata tato 'smai prajāḥ śraiṣṭhyāyātiṣṭhanta
Prajāpati schuf die Geschöpfe; sie standen ihm nicht zur Überlegenheit (śraiṣṭhya) [zur Verfügung]. Er zog den Saft der Himmelsrichtungen und der Geschöpfe [zusammen], machte einen Kranz und legte ihn sich um; da standen ihm die Geschöpfe zur Überlegenheit.
tiṣṭhante 'smai samānāḥ śraiṣṭhyāya ya evaṃ veda
Es stehen ihm die Gleichen zur Überlegenheit, wer dies weiß.
so 'kāmayatendro me prajāyāṃ śreṣṭhaḥ syād iti tām asmai srajaṃ pratyamuñcat tato vā indrāya prajāḥ śraiṣṭhyāyātiṣṭhanta tac chilpaṃ paśyantyo yat pitary apaśyan
Er wünschte: ‚Indra möge mir unter den Geschöpfen der Vorzüglichste sein.‘ Diesen Kranz legte er ihm um; da standen dem Indra die Geschöpfe zur Überlegenheit. Dieses Kunststück (śilpa) sahen sie, [nämlich] dass sie [ihn] im Vater sahen [?]. [Anm.: Satz unsicher [?]]
tasmād yaḥ putrāṇāṃ dāyaṃ dhanatamam ivopaiti taṃ manyante 'yam evedaṃ bhaviṣyatīti
Darum halten sie den unter den Söhnen, der den Erbteil als den reichsten [?] erlangt, dafür: ‚Dieser eben wird dies [Erbe] sein.‘
tato vā idam indro viśvam ajayad yad viśvam ajayat tasmād viśvajit
Da besiegte Indra dieses All; weil er das All besiegte, [heißt er] ‚Viśvajit‘ [All-Besieger].
so 'kāmayata yan me 'nabhijitaṃ tad abhijayeyam iti sa etam abhijitam apaśyat tenānabhijitam abhyajayat
Er wünschte: ‚Was mir unbesiegt ist, das möchte ich besiegen.‘ Er sah diesen Abhijit [Anm.: ‚Über-Sieg‘, Stoma]; damit besiegte er das Unbesiegte.
yad abhijid bhavaty anābhijitasyābhijityai
Dass der Abhijit gemacht wird, [geschieht] zum Besiegen des Unbesiegten.
tau vā etāv indrastomau vīryavantau śilpaṃ vā etau nāma stomāv āstām
Diese beiden Indra-Stomas sind kraftvoll; ‚Kunststücke‘ (śilpa) hießen diese beiden Stomas.
paśyate gṛhe śilpaṃ ya evaṃ veda
Er sieht im Haus ein Kunstwerk (śilpa) [?], wer dies weiß.
na vai yamau nāma stomau sto yo yamābhyāṃ yajetaitābhyāṃ yajeta samṛdhyai
Es gibt keine Stomas namens ‚Zwillinge‘ (yama); wer mit ‚Zwillingen‘ opfern will, soll mit diesen beiden opfern, zum Gelingen.
punarabhyāvartaṃ stomā bhavanti punarabhyāvartaṃ hy etābhyām indro 'jitam ajayat
Die Stomas sind ‚wiederkehrend‘ (punarabhyāvarta); denn mit diesen beiden besiegte Indra das Unbesiegte wieder und wieder.
trīṃs trivṛdabhijitaḥ praṇayati trīn pañcadaśaḥ trīn saptadaśaḥ trīn ekaviṃśas te dvādaśa saṃpadyante dvādaśa māsāḥ saṃvatsaraḥ prajāpatiḥ prajāpatim evāpnoti
Er leitet vom Abhijit drei trivṛt, drei pañcadaśa, drei saptadaśa, drei ekaviṃśa [Stomas] hervor; diese ergeben zwölf; zwölf Monate sind das Jahr, das Jahr ist Prajāpati; Prajāpati erlangt er.
caturas trivṛdviśvajitaḥ praṇayati caturaḥ pañcadaśaś caturaḥ saptadaśas te dvādaśa saṃpadyante dvādaśa māsāḥ saṃvatsaraḥ saṃvatsaraḥ prajāpatiḥ prajāpatim evāpnoti
Vom Viśvajit leitet er vier trivṛt hervor, vier pañcadaśa, vier saptadaśa; diese ergeben zwölf; zwölf Monate sind das Jahr, das Jahr ist Prajāpati; Prajāpati erlangt er.