Adhyāya 13 Dvirātra mit trivṛt und pañcadaśa; Trirātra

atha yasya trivṛt pañcadaśo 'gniṣṭomaḥ pūrvam ahar bhavaty āyur atirātra uttaram

Nun [für den,] dessen erster Tag ein trivṛt-pañcadaśa-Agniṣṭoma ist, [und] der spätere Tag ein Āyus-Atirātra [ist].

mithunābhyāṃ stomābhyām uttaram ahaḥ prajanayanti tat prajātaṃ śva ārabhante cakre vā ete sākaṃvṛtī yat trivṛt pañcadaśau stomau yaṃ kāmaṃ kāmayate tam etenābhyaśnute yatra yatra hi cakrīvatā kāmayate tat tad abhyaśnute

Mit den beiden paarigen Stomas zeugen sie den folgenden Tag; das [so] Gezeugte beginnen sie am [nächsten] Tag; dies sind gleichsam zwei Räder, zusammen sich bewegend (sākaṃvṛt) [?], nämlich die Stomas trivṛt und pañcadaśa; welchen Wunsch einer wünscht, den erreicht er damit; denn wo immer einer [mit dem Wagen] Räderhaftes [?] wünscht, das erreicht er [dort].

atha yad āyur atirātro bhavati pratiṣṭhityai

Dass nun ein Āyus-Atirātra stattfindet, dient dem Halt.

etena vai kapivano bhauvāyana iṣṭvārūkṣatām agacchat

Damit stieg Kapivana Bhauvāyana, nachdem er geopfert hatte, zum Aufstieg (ārūkṣa) [?] [oder: ging er an den unerklommenen Ort] [?].

arūkṣo bhavati ya evaṃ vidvān etena yajate

Er wird einer, der den Aufstieg [zum Ziel] bringt [?], wer wissend damit opfert.

tad āhur brahmavādino 'kṣarestho vai trirātra ity ekākṣarā vai vāk tryakṣaram akṣaraṃ tryakṣaraḥ puruṣaḥ sa vā enaṃ vedety āhur ya enaṃ puruṣasammitaṃ vedeti

Dazu sagen die Brahmavādins: ‚Auf einer Silbe stehend ist wahrlich der Trirātra.‘ Einsilbig ist die Rede (vāc); dreisilbig ist [dieses] Wort; dreisilbig ist der Puruṣa. ‚Der kennt ihn‘, sagt man, ‚der ihn als dem Puruṣa gleichgemessen kennt.‘