etena vai devā eṣu lokeṣv ārdhnuvann etena svargaṃ lokamāyan
Damit erlangten die Götter [Erfolg] in diesen Welten; damit gingen sie zur Himmelswelt.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 20
Adhyāya 15 Trirātra als Rede; Dakṣiṇā-Regeln und Sarasvatī-Mantra
Dieses Kapitel bindet das Trirātra an die dreiteilige Rede, an Gandharvas, Paare und Indra-Viṣṇu (mit Ṛgveda-Strophe 6.69.8), und regelt die Dakṣiṇā (333 pro Tag) nach der Kenntnis des Ārṣeya. Kaṇḍikā 4, 10, 11 und 14 sind sehr dunkel; dort steht [?]. Der Schluss ist ein Anrufungsmantra an die Kuh (Sarasvatī/Aghnyā).
vāg vai trirātro vāco rūpeṇājyāni cāhāni ca vibhajyanta ekākṣarā vai vāk tryakṣaram akṣaram akṣarasya rūpeṇa vibhajyante trayo gandharvās teṣām eṣā bhaktir agneḥ pṛthivī vāyor antarikṣam asāv ādityasya dyaus trayo gharmāsa uṣasaṃ sacante
Die Rede ist das Trirātra; nach der Gestalt der Rede werden die Ājyas und die Tage aufgeteilt. Die Rede ist einsilbig [Anm.: „vāc“]; das „akṣara“ ist dreisilbig [a-kṣa-ra]; nach der Gestalt des akṣara werden sie aufgeteilt. Es gibt drei Gandharvas; dies ist ihr Anteil (bhakti): Agnis die Erde, Vāyus der Luftraum, jenes Ādityas der Himmel. „Drei Gharmas [Glutfeuer] folgen der Uṣas.“
agnir uṣasaṃ sacate vāyur uṣasaṃ sacate 'sāv āditya uṣasaṃ sacate
Agni folgt der Uṣas, Vāyu folgt der Uṣas, jener Āditya folgt der Uṣas.
trīṇi mithunāni tāny eṣaḥ
Drei Paare (mithuna) gibt es; diese [sind] jene [?].
mithunaṃ dve sambhavato mithunād yat prajāyate tat tṛtīyam
Ein Paar: zwei kommen zustande; was aus dem Paar geboren wird, das ist das dritte.
indro vṛtrāya vajram udayacchat so 'bravīn mā me praharṣīr asti vā idaṃ mayi vīryaṃ tat te pradāsyāmīti tad asmai prāyacchat tad viṣṇuḥ pratyagṛhṇāt sa dvitīyaṃ sa tṛtīyam udayacchat sa evābravīn mā me prahārṣīr asti vā idaṃ mayi vīryaṃ tat te pradāsyāmīti tad asmai prāyacchat tad viṣṇuḥ pratyagṛhṇād etad vāca tad abhyanūcyate
Indra erhob den Vajra gegen Vṛtra. Er [Vṛtra] sprach: „Schlage mich nicht; es ist in mir dieses Heldentum; das will ich dir geben.“ Das gab er ihm; das nahm Viṣṇu entgegen. Ein zweites [Mal] erhob er ihn, ein drittes [Mal]. Der sprach dasselbe: „Schlage mich nicht; es ist in mir dieses Heldentum; das will ich dir geben.“ Das gab er ihm; das nahm Viṣṇu entgegen. Dies [gehört] zur Rede [?]; darauf wird [die Strophe] nachrezitiert:
ubhau jigyathur na parājayethe na parājigye kataraś ca nainoḥ indraś ca viṣṇo yad apaspṛdhethāṃ tredhā sahasraṃ vitad (?) airayethām iti
„Ihr beide habt gesiegt; ihr werdet nicht besiegt; nicht wurde einer von diesen beiden besiegt. Indra und Viṣṇu, als ihr beide wetteifertet, da habt ihr das Tausend dreifach verteilt (vi ... airayethām).“ [Anm.: Ṛgveda 6.69.8; „vitad (?)“ im Text steht für vi tad.]
etad vā ābhyāṃ tat sahasraṃ prāyacchat
So gab er diesen beiden jenes Tausend.
tasyaiṣā bhaktir ya ārṣeyo vidvāṃs tasmai prathame 'hani deyaṃ yathā vā iyaṃ evaṃ sa pratiṣṭhiteyaṃ pratiṣṭhitaḥ saḥ
Dafür ist dies der Anteil (bhakti): Dem Wissenden, der ein Ārṣeya ist, ist am ersten Tag zu geben; wie diese [Erde], so ist er fest gegründet; diese [Erde] ist fest gegründet, er ist fest gegründet.
yo 'nārṣeyo vidvāṃs tasmai dvitīye 'hani deyaṃ yathā vā antarikṣam evaṃ so 'ntarikṣam ity antarikṣaṃ vidur vedaṃ tasya viduḥ
Dem Wissenden, der kein Ārṣeya ist [?], ist am zweiten Tag zu geben; wie der Luftraum, so ist er der Luftraum; „Luftraum“ kennen sie [ihn]; sie kennen sein Wissen (veda) [?].
ya ārṣeyo vidvāṃs tasmai tṛtīye 'hani deyaṃ yathā vai dyaur evaṃ sa dyaur iti divaṃ vidur bandhu tasya viduḥ
Dem Wissenden, der ein Ārṣeya ist, ist am dritten Tag zu geben; wie der Himmel, so ist er der Himmel; „Himmel“ kennen sie [ihn]; sie kennen seine Verwandtschaft (bandhu) [?].
śatāny anvahaṃ dīyante eṣā vāva yajñasya mātrā yac chataṃ saiva sāvicchinnā dīyate daśato 'nvahaṃ dīyante daśākṣarā virāḍ vairājo yajñaḥ saiva sā vicchinnā dīyate
Hunderte werden Tag für Tag gegeben; dies ist das Maß des Opfers, nämlich das Hundert; eben dieses wird ungeschieden gegeben. Zehner werden Tag für Tag gegeben; die Virāj ist zehnsilbig; das Opfer ist das der Virāj [vairāja]; eben dieses wird ungeschieden gegeben.
trayastriṃśac ca trīṇi ca śatāni prathame 'hani deyās tathā dvitīye tathā tṛtīye
Dreihundertdreiunddreißig sind am ersten Tag zu geben, ebenso am zweiten, ebenso am dritten.
athaiṣā dvidevatyā trirūpā brahmaṇo dve tṛtīye tṛtīyam agnīdhaḥ
Nun diese [Strophe] mit zwei Gottheiten, dreigestaltig; zwei [Teile] gehören dem Brahman, im dritten [Teil] das dritte dem Agnīdh [?].
kāmyāsi priyāsi havyāsīḍe rante sarasvati mahi viśruta etāni te 'ghnye nāmāni deveṣu naḥ sukṛto brūtāt
„Du bist begehrenswert, du bist lieb, du bist der Opferspende würdig; Īḍā, Raṇtā [die Erfreuende] [?], Sarasvatī, große, weithin Berühmte: dies sind deine Namen, Aghnyā [Kuh]; möge sie uns bei den Göttern als Wohltäter nennen.“