sa ud atiṣṭhat sa prācīṃ diśam anu vy acalat | [1] taṃ bṛhac ca rathantaraṃ cādityāś ca viśve ca devā anuvyacalan | [2] bṛhate ca vai sa rathantarāya cādityebhyaś ca viśvebhyaś ca devebhya ā vṛścate ya evaṃ vidvāṃsaṃ vrātyam upavadati | [3] bṛhataś ca vai sa rathantarasya cādityānāṃ ca viśveṣāṃ ca devānāṃ priyaṃ dhāma bhavati ya evaṃ veda | [4] tasya prācyāṃ diśi śraddhā puṃścalī mitro māgadho vijñānaṃ vāso 'har uṣṇīṣaṃ rātrī keśā haritau pravartau kalmalir maṇiḥ | [5] bhūtaṃ ca bhaviṣyac ca pariṣkandau mano vipathaṃ mātariśvā ca pavamānaś ca vipathavāhau vātaḥ sārathī reṣmā pratodaḥ kīrtiś ca yaśaś ca puraḥsarau | [6-7] ainaṃ kīrtir gachaty ā yaśo gachati ya evaṃ veda
Er erhob sich, er schritt der östlichen Richtung entlang. Ihm folgten Bṛhat und Rathantara, die Ādityas und die Allgötter. Wer den so wissenden Vrātya schmäht, der schneidet sich selbst von Bṛhat und Rathantara, von den Ādityas und den Allgöttern ab. Wer aber dies weiß, dem wird [dies] zur lieben Wohnstatt des Bṛhat, des Rathantara, der Ādityas und der Allgötter. In seiner östlichen Richtung ist der Glaube (śraddhā) seine Dirne, Mitra sein Māgadha [Anm.: Herold/Preissänger, traditionell aus Magadha], die Erkenntnis sein Gewand, der Tag sein Turban, die Nacht sein Haar, die beiden falbfarbenen [Rösser] seine Zugtiere, der Talisman sein Juwel [Anm.: kalmali – Wortbedeutung unsicher]; Vergangenes und Zukünftiges sind seine Begleiter, der Geist sein Nebenwagen, Mātariśvan und der Läuternde die Zugtiere dieses Nebenwagens, der Wind sein Wagenlenker, der Blitzstrahl sein Treibstachel, Ruhm und Ehre seine Vorläufer. Wer dies weiß, zu dem kommt Ruhm, zu dem kommt Ehre.
sa ud atiṣṭhat sa dakṣiṇāṃ diśam anu vy acalat | [9] taṃ yajñāyajñiyaṃ ca vāmadevyaṃ ca yajñaś ca yajamānaś ca paśavaś cānuvyacalan | [10] yajñāyajñiyāya ca vai sa vāmadevyāya ca yajñāya ca yajamānāya ca paśubhyaś cā vṛścate ya evaṃ vidvāṃsaṃ vrātyam upavadati | [11] yajñāyajñiyasya ca vai sa vāmadevyasya ca yajñasya ca yajamānasya ca paśūnāṃ ca priyaṃ dhāma bhavati ya evaṃ veda | [12] tasya dakṣiṇāyāṃ diśy uṣāḥ puṃścalī mantro māgadho vijñānaṃ vāso 'har uṣṇīṣaṃ rātrī keśā haritau pravartau kalmalir maṇiḥ | [13] amāvāsyā ca paurṇamāsī ca pariṣkandau mano vipathaṃ mātariśvā ca pavamānaś ca vipathavāhau vātaḥ sārathī reṣmā pratodaḥ kīrtiś ca yaśaś ca puraḥsarau ainaṃ kīrtir gachaty ā yaśo gachati ya evaṃ veda
Er erhob sich, er schritt der südlichen Richtung entlang. Ihm folgten Yajñāyajñīya und Vāmadevya, das Opfer, der Opferherr und das Vieh. Wer den so wissenden Vrātya schmäht, der schneidet sich selbst vom Yajñāyajñīya und Vāmadevya, vom Opfer, vom Opferherrn und vom Vieh ab. Wer aber dies weiß, dem wird [dies] zur lieben Wohnstatt des Yajñāyajñīya, des Vāmadevya, des Opfers, des Opferherrn und des Viehs. In seiner südlichen Richtung ist die Morgenröte seine Dirne, der [heilige] Spruch (mantra) sein Māgadha, die Erkenntnis sein Gewand, der Tag sein Turban, die Nacht sein Haar, die beiden falbfarbenen [Rösser] seine Zugtiere, der Talisman sein Juwel; Neumond und Vollmond sind seine Begleiter, der Geist sein Nebenwagen, Mātariśvan und der Läuternde die Zugtiere dieses Nebenwagens, der Wind sein Wagenlenker, der Blitzstrahl sein Treibstachel, Ruhm und Ehre seine Vorläufer. Wer dies weiß, zu dem kommt Ruhm, zu dem kommt Ehre.
sa ud atiṣṭhat sa pratīcīṃ diśam anu vy acalat | [15] taṃ vairūpaṃ ca vairājaṃ cāpaś ca varuṇaś ca rājānuvyacalan | [16] vairūpāya ca vai sa vairājāya cādbhyaś ca varuṇāya ca rājña ā vṛścate ya evaṃ vidvāṃsaṃ vrātyam upavadati | [17] vairūpasya ca vai sa vairājasya cāpāṃ ca varuṇasya ca rājñaḥ priyaṃ dhāma bhavati ya evaṃ veda | [18] tasya pratīcyāṃ diśīrā puṃścalī haso māgadho vijñānaṃ vāso 'har uṣṇīṣaṃ rātrī keśā haritau pravartau kalmalir maṇiḥ | [19] ahaś ca rātrī ca pariṣkandau mano vipathaṃ mātariśvā ca pavamānaś ca vipathavāhau vātaḥ sārathī reṣmā pratodaḥ kīrtiś ca yaśaś ca puraḥsarau ainaṃ kīrtir gachaty ā yaśo gachati ya evaṃ veda
Er erhob sich, er schritt der westlichen Richtung entlang. Ihm folgten Vairūpa und Vairāja, die Gewässer und König Varuṇa. Wer den so wissenden Vrātya schmäht, der schneidet sich selbst vom Vairūpa und Vairāja, von den Gewässern und König Varuṇa ab. Wer aber dies weiß, dem wird [dies] zur lieben Wohnstatt des Vairūpa, des Vairāja, der Gewässer und König Varuṇas. In seiner westlichen Richtung ist Irā [die Labungsgöttin] seine Dirne, das Gelächter sein Māgadha, die Erkenntnis sein Gewand, der Tag sein Turban, die Nacht sein Haar, die beiden falbfarbenen [Rösser] seine Zugtiere, der Talisman sein Juwel; Tag und Nacht sind seine Begleiter, der Geist sein Nebenwagen, Mātariśvan und der Läuternde die Zugtiere dieses Nebenwagens, der Wind sein Wagenlenker, der Blitzstrahl sein Treibstachel, Ruhm und Ehre seine Vorläufer. Wer dies weiß, zu dem kommt Ruhm, zu dem kommt Ehre.
sa ud atiṣṭhat sa udīcīṃ diśam anu vy acalat | [21] taṃ śyaitaṃ ca naudhasaṃ ca saptarṣayaś ca somaś ca rājānuvyacalan | [22] śyaitāya ca vai sa naudhasāya ca saptarṣibhyaś ca somāya ca rājña ā vṛścate ya evaṃ vidvāṃsaṃ vrātyam upavadati | [23] śyaitasya ca vai sa naudhasasya ca saptarṣīṇāṃ ca somasya ca rājñaḥ priyaṃ dhāma bhavati ya evaṃ veda | [24] tasyodīcyāṃ diśi vidyut puṃścalī stanayitnur māgadho vijñānaṃ vāso 'har uṣṇīṣaṃ rātrī keśā haritau pravartau kalmalir maṇiḥ | [25] śrutaṃ ca viśrutaṃ ca pariṣkandau mano vipathaṃ mātariśvā ca pavamānaś ca vipathavāhau vātaḥ sārathī reṣmā pratodaḥ kīrtiś ca yaśaś ca puraḥsarau | [26-27] ainaṃ kīrtir gachaty ā yaśo gachati ya evaṃ veda
Er erhob sich, er schritt der nördlichen Richtung entlang. Ihm folgten Śyaita und Naudhasa, die sieben Ṛṣis und König Soma. Wer den so wissenden Vrātya schmäht, der schneidet sich selbst vom Śyaita und Naudhasa, von den sieben Ṛṣis und König Soma ab. Wer aber dies weiß, dem wird [dies] zur lieben Wohnstatt des Śyaita, des Naudhasa, der sieben Ṛṣis und König Somas. In seiner nördlichen Richtung ist der Blitz seine Dirne, der Donner sein Māgadha, die Erkenntnis sein Gewand, der Tag sein Turban, die Nacht sein Haar, die beiden falbfarbenen [Rösser] seine Zugtiere, der Talisman sein Juwel; das Gehörte und das weithin Berühmte sind seine Begleiter, der Geist sein Nebenwagen, Mātariśvan und der Läuternde die Zugtiere dieses Nebenwagens, der Wind sein Wagenlenker, der Blitzstrahl sein Treibstachel, Ruhm und Ehre seine Vorläufer. Wer dies weiß, zu dem kommt Ruhm, zu dem kommt Ehre.