Atharvaveda-Saṃhitā · Kāṇḍa 15
Sūkta 3
sa saṃvatsaram ūrdhvo 'tiṣṭhat taṃ devā abruvan vrātya kiṃ nu tiṣṭhasīti
Ein Jahr lang stand er aufrecht da. Da sprachen die Götter zu ihm: 'Vrātya, warum stehst du [nur] da?'
Wort für Wort sa er (Nom.) saṃvatsaram ein Jahr lang (Akk.) ūrdhvo aufrecht (Nom.) 'tiṣṭhat stand (Impf.) taṃ zu ihm (Akk.) devā die Götter (Nom.Pl.) abruvan sprachen (Impf.Pl.) vrātya o Vrātya (Vok.) kiṃ warum nu nun, denn tiṣṭhasīti stehst du, so (tiṣṭhasi+iti) so 'bravīd āsandīṃ me saṃ bharantv iti
Er sprach: 'Man bringe mir einen Ehrenstuhl (āsandī) herbei.'
Wort für Wort so er (Nom.) 'bravīd sprach (Impf.) āsandīṃ Ehrenstuhl (Akk.) me mir (Dat.) saṃ zusammen (Präverb) bharantv man bringe (Imp.Pl.) iti so (Zitatpartikel) tasmai vrātyāyāsandīṃ sam abharan
Sie brachten für den Vrātya den Stuhl herbei.
Wort für Wort tasmai für ihn (Dat.) vrātyāyāsandīṃ dem Vrātya, den Stuhl (vrātyāya+āsandīm) sam zusammen (Präverb) abharan sie brachten (Impf.Pl.) tasyā grīṣmaś ca vasantaś ca dvau pādāv āstāṃ śarac ca varṣāś ca dvau
Dessen zwei [vordere] Füße waren Sommer und Frühling, [dessen] zwei [andere Füße] waren Herbst und Regenzeit.
Wort für Wort tasyā dessen (Gen.) grīṣmaś Sommer (Nom.) ca und vasantaś Frühling (Nom.) ca und dvau zwei (Nom.Du.) pādāv Füße (Nom.Du.) āstāṃ waren (Impf.Du.) śarac Herbst (Nom.) ca und varṣāś Regenzeit (Nom.) ca und dvau zwei (Nom.Du.) bṛhac ca rathantaraṃ cānūcye āstāṃ yajñāyajñiyaṃ ca vāmadevyaṃ ca tiraścye
Bṛhat und Rathantara waren die Längsstreben, Yajñāyajñīya und Vāmadevya die Querstreben.
Wort für Wort bṛhac Bṛhat (Nom.) ca und rathantaraṃ Rathantara (Nom.) cānūcye und die Längsstreben (ca+anūcye, Nom.Du.) āstāṃ waren (Impf.Du.) yajñāyajñiyaṃ Yajñāyajñīya (Nom.) ca und vāmadevyaṃ Vāmadevya (Nom.) ca und tiraścye die Querstreben (Nom.Du.) ṛcaḥ prāñcas tantavo yajūṃṣi tiryañcaḥ
Die Ṛc-Verse waren die Längsfäden [des Geflechts], die Yajus-Sprüche die Querfäden.
Wort für Wort ṛcaḥ die Ṛc-Verse (Nom.Pl.) prāñcas die Längs- (Nom.Pl.) tantavo Fäden (Nom.Pl.) yajūṃṣi die Yajus-Sprüche (Nom.Pl.) tiryañcaḥ die Quer- (Nom.Pl.) veda āstaraṇaṃ brahmopabarhaṇam
Der Veda war die Unterlage, das heilige Wort das Kopfkissen.
Wort für Wort veda der Veda (Nom.) āstaraṇaṃ die Unterlage (Nom.) brahmopabarhaṇam das heilige Wort, das Kopfkissen (brahma+upabarhaṇam) sāmāsāda udgītho 'paśrayaḥ
Das Sāman war die Sitzfläche, der Udgītha die Rückenlehne.
Wort für Wort sāmāsāda das Sāman, die Sitzfläche (sāma+āsādaḥ) udgītho der Udgītha (Nom.) 'paśrayaḥ die Rückenlehne (Nom.) tām āsandīṃ vrātya ārohat
Diesen Stuhl bestieg der Vrātya.
Wort für Wort tām diesen (Akk.) āsandīṃ Stuhl (Akk.) vrātya der Vrātya (Nom.) ārohat bestieg (Impf.) tasya devajanāḥ pariṣkandā āsant saṃkalpāḥ prahāyyā viśvāni bhūtāny upasadaḥ
Seine Begleiter waren die Devajanas [göttliche Wesen], seine Wegzehrung [Anm.: prahāyya – Wortbedeutung unsicher] die Vorsätze (saṃkalpa), seine Umsitzenden alle Wesen.
Wort für Wort tasya seine (Gen.) devajanāḥ deva 'Gott' + jana 'Volk, Wesen' → die Devajanas (göttliche Wesen) (Nom.Pl.) pariṣkandā Begleiter (Nom.Pl.) āsant waren (Impf.Pl.) saṃkalpāḥ die Vorsätze (Nom.Pl.) prahāyyā Wegzehrung (Nom.Pl.) [?] viśvāni alle (Nom.Pl.) bhūtāny Wesen (Nom.Pl.) upasadaḥ Umsitzende (Nom.Pl.) viśvāny evāsya bhūtāny upasado bhavanti ya evaṃ veda
Wer dies weiß, dem werden wahrhaftig alle Wesen zu Umsitzenden.
Wort für Wort viśvāny alle (Nom.Pl.) evāsya wahrhaftig, seine (eva+asya) bhūtāny Wesen (Nom.Pl.) upasado zu Umsitzenden (Nom.Pl.) bhavanti werden ya wer (Nom.) evaṃ so veda weiß Interaktive Leseansicht des ganzen Werks
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