Anuvāka 8 Indra-Spenden mit Gharmavat, Indriyavat, Arkavat, Manyumat, Manasvat für Brahmaglanz, Vieh, Speise, Sieg und Geisteskraft.

indrāya gharmavata ekādaśakapālaṃ nirvaped brahmavarcasakāmas

Für Indra Gharmavat soll einen Kuchen auf elf Scherben darbringen, wer Brahmaglanz wünscht.

asau vā ādityo gharmas

Jene Sonne ist nämlich die Glut (gharma).

eṣa indras

Diese ist Indra.

eṣa brahmavarcasasya pradātā

Diese ist der Geber des Brahmaglanzes.

tam eva bhāgadheyenopadhāvati

Eben ihn geht er mit seinem Anteil an.

so 'smai brahmavarcasaṃ prayacchati

Er gibt ihm Brahmaglanz.

indrāyendriyavata ekādaśakapālaṃ nirvapet paśukāmas

Für Indra Indriyavat soll man einen Kuchen auf elf Scherben darbringen, wenn man Vieh wünscht.

indriyaṃ vai paśavas

Sinneskraft (indriya) ist nämlich das Vieh.

indraḥ paśūnāṃ pradātā

Indra ist der Geber des Viehs.

tam eva bhāgadheyenopadhāvati

Eben ihn geht er mit seinem Anteil an.

so 'smai paśūn prayacchati

Er gibt ihm Vieh.

indrāyārkavata ekādaśakapālaṃ nirvaped annakāmas

Für Indra Arkavat soll einen Kuchen auf elf Scherben darbringen, wer Speise wünscht.

annaṃ vā arkas

Speise ist nämlich Arka (Strahl/Lobgesang). [Anm.: arka „Strahl, Lobgesang, Sonne“; hier zugleich als Speise gedeutet]

indro 'nnādyasya pradātā

Indra ist der Geber der Speise.

tam eva bhāgadheyenopadhāvati

Eben ihn geht er mit seinem Anteil an.

so 'smā annādyaṃ prayacchati

Er gibt ihm Speise.

indrāyārkavata ekādaśakapālaṃ nirvaped aparuddho 'vagamakāmas

Für Indra Arkavat soll einen Kuchen auf elf Scherben darbringen, wer ausgeschlossen (verstoßen) ist und (Rückkehr/)Zugang wünscht. [?]

antaṃ vā eṣa gacchati yam aparundhanti

An ein Ende geht nämlich der, den man ausschließt.

eṣendrasyāntyā tanūr yārkavatī

Dies ist Indras äußerste Gestalt, die Arkavatī.

anta evāsmā antaṃ kalpayati

Am Ende schafft er ihm ein (gutes) Ende.

vaśā dakṣiṇā

Eine unfruchtbare Kuh ist der Opferlohn (dakṣiṇā).

vaśaṃ mā nayād iti

„Er soll mich nicht in fremde Gewalt bringen.“ [?]

indrāya gharmavata ekādaśakapālaṃ nirvaped indrāyendriyavata ekādaśakapālam indrāyārkavata ekādaśakapālam̐ samānabarhīm̐ṣi bubhūṣan

Einen Kuchen auf elf Scherben für Indra Gharmavat soll man darbringen, einen für Indra Indriyavat, einen für Indra Arkavat – auf gemeinsamem Barhis-Streu –, wer zu Macht zu kommen wünscht.

yad indrāya gharmavate

Mit der Spende an Indra Gharmavat –

asau vā ādityo gharmas

jene Sonne ist die Glut,

eṣa indras

sie ist Indra,

eṣa śiraḥ prajānām

sie ist das Haupt der Geschöpfe –

śira eva tena kurute

macht er sich damit zum Haupt.

yad indrāyendriyavate

Mit der an Indra Indriyavat

indriyam eva tenātman dhatte

legt er Sinneskraft in sich.

yad indrāyārkavate

Mit der an Indra Arkavat –

iyaṃ vā arkas

diese (Erde) ist Arka –

asyām eva tena pratitiṣṭhati

auf ihr steht er damit fest.

carur madhye syāt

In der Mitte soll ein Brei sein,

ajāmitvāya

zur Vermeidung der Wiederholung (Geschwisterlichkeit, ajāmi). [?]

indrāya manyumata ekādaśakapālaṃ nirvapet saṃgrāme

Für Indra Manyumat soll man einen Kuchen auf elf Scherben darbringen im Kampf.

manyunā vai vīryaṃ karotīndriyeṇa jayati

Durch Grimm (manyu) übt man Heldentat aus, durch Sinneskraft siegt man.

manyuṃ caivaiṣv indriyaṃ ca jityai dadhāti

Grimm und Sinneskraft legt er in diese (Kämpfer) zum Sieg.

indrāya manyumate manasvata ekādaśakapālaṃ nirvapet saṃgrāme

Für Indra Manyumat und Manasvat soll man einen Kuchen auf elf Scherben darbringen im Kampf.

manyunā vai vīryaṃ karotīndriyeṇa jayati

Durch Grimm übt man Heldentat aus, durch Sinneskraft siegt man.

manuṃ caivaiṣv indriyaṃ ca sayujau kṛtvā tayor mano jityai dadhāti

Grimm (?) und Sinneskraft zu Gefährten machend, legt er in beide den Geist zum Sieg. [Anm.: „manuṃ“ überliefert, vermutlich Fehler für „manyuṃ“] [?]

indrāya manasvate tviṣīmata ekādaśakapālaṃ nirvaped yaḥ kāmayeta manasvī tviṣīmān syām iti

Für Indra Manasvat und Tviṣīmat soll einen Kuchen auf elf Scherben darbringen, wer wünscht: „Ich möchte geistvoll und glanzvoll sein.“

mano vai śrīs tviṣis

Geist ist nämlich Herrlichkeit, Glanz.

mana evāsmiñ chriyaṃ tviṣiṃ dadhāti

Geist, Herrlichkeit und Glanz legt er in ihn.

saṃvatsaraṃ purā manaso na kīrtayet

Ein Jahr lang soll er vorher (vor dem Opfer) nicht vom Geist sprechen.

saṃvatsareṇa vā anāptam āpyate

Durch das Jahr wird nämlich das Unerreichte erreicht.

saṃvatsaram evāptvāvarunddhe ‖

Nachdem er das Jahr erlangt hat, gewinnt er es.