Kapitel 5 Balarāmas und Kṛṣṇas Heimgang

vaiśaṃpāyana uvāca tato yayur dārukaḥ keśavaś ca babhruś ca rāmasya padaṃ patantaḥ athāpaśyan rāmam anantavīryaṃ vṛkṣe sthitaṃ cintayānaṃ vivikte

Vaiśaṃpāyana sprach: Da gingen Dāruka, Keśava und Babhru, der Spur Rāmas folgend; und sie erblickten Rāma von unendlicher Kraft, an einem Baum stehend, in der Einsamkeit nachsinnend.

tataḥ samāsādya mahānubhāvaḥ kṛṣṇas tadā dārukam anvaśāsat gatvā kurūñ śīghram imaṃ mahāntaṃ pārthāya śaṃsasva vadhaṃ yadūnām

Da, herangetreten, befahl der Hochherzige, Kṛṣṇa, damals dem Dāruka: „Geh schnell zu den Kurus, und verkünde dem Pārtha dieses gewaltige Gemetzel der Yadus -

tato 'rjunaḥ kṣipram ihopayātu śrutvā mṛtān yādavān brahmaśāpāt ity evam uktaḥ sa yayau rathena kurūṃs tadā dāruko naṣṭacetāḥ

dann soll Arjuna, sobald er gehört hat, dass die Yādavas durch den Brahmanenfluch gestorben sind, eilig hierher kommen.“ So angesprochen, fuhr Dāruka, seines Sinnes beraubt, damals mit dem Wagen zu den Kurus.

tato gate dāruke keśavo 'tha dṛṣṭvāntike babhrum uvāca vākyam striyo bhavān rakṣatu yātu śīghraṃ naitā hiṃsyur dasyavo vittalobhāt

Da, nachdem Dāruka gegangen war, sprach Keśava, als er Babhru in der Nähe erblickte, ein Wort: „Du sollst die Frauen beschützen; geh eilig, damit sie nicht von Räubern aus Gier nach Reichtum verletzt werden.“

sa prasthitaḥ keśavenānuśiṣṭo madāturo jñātivadhārditaś ca taṃ vai yāntaṃ saṃnidhau keśavasya tvarantam ekaṃ sahasaiva babhrum brahmānuśaptam avadhīn mahad vai kūṭonmuktaṃ musalaṃ lubdhakasya

Er, von Keśava unterwiesen, brach auf, vom Rausch geschwächt und vom Verwandtenmord gequält; ihn, wie er eilig, allein, sogleich in Keśavas Nähe fortging - jenen Babhru tötete die große, vom Brahmanenfluch verwünschte, aus der Falle eines Jägers abgeschossene Keule.

[?] genauer Mechanismus ("kūṭonmuktam", "aus einer Falle/Schlinge abgeschossen") unsicher - wohl ein aus den ins Meer geworfenen Musala-Überresten entstandenes Geschoss, das Babhru versehentlich durch einen Jäger trifft, als Vorausdeutung auf Kṛṣṇas eigenen Tod (V019-020).

tato dṛṣṭvā nihataṃ babhrum āha kṛṣṇo vākyaṃ bhrātaram agrajaṃ tu ihaiva tvaṃ māṃ pratīkṣasva rāma yāvat striyo jñātivaśāḥ karomi

Als er sah, dass Babhru erschlagen war, sprach Kṛṣṇa ein Wort zu seinem älteren Bruder: „Hier eben warte auf mich, Rāma, bis ich die Frauen in die Obhut der Verwandten gebe.“

tataḥ purīṃ dvāravatīṃ praviśya janārdanaḥ pitaraṃ prāha vākyam striyo bhavān rakṣatu naḥ samagrā dhanaṃjayasyāgamanaṃ pratīkṣan rāmo vanānte pratipālayan mām āste 'dyāhaṃ tena samāgamiṣye

Da, nachdem er die Stadt Dvāravatī betreten hatte, sprach Janārdana ein Wort zu seinem Vater: „Du sollst all unsere Frauen beschützen; Rāma weilt am Waldrand, das Kommen des Dhanaṃjaya erwartend, auf mich wartend - ich werde heute mit ihm zusammentreffen.

dṛṣṭaṃ mayedaṃ nidhanaṃ yadūnāṃ rājñāṃ ca pūrvaṃ kurupuṃgavānām nāhaṃ vinā yadubhir yādavānāṃ purīm imāṃ draṣṭum ihādya śaktaḥ

Gesehen habe ich nun diesen Untergang der Yadus, wie zuvor den der Könige, der Stiere der Kurus; ich vermag es nicht, ohne die Yadus diese Stadt der Yādavas heute hier weiterhin zu sehen.

tapaś cariṣyāmi nibodha tan me rāmeṇa sārdhaṃ vanam abhyupetya itīdam uktvā śirasāsya pādau saṃspṛśya kṛṣṇas tvarito jagāma

Nachdem ich, zusammen mit Rāma, in den Wald gegangen bin, werde ich Askese üben - dies vernimm von mir.“ Nachdem er dies gesagt und mit dem Haupt die Füße seines Vaters berührt hatte, ging Kṛṣṇa eilig fort.

tato mahān ninadaḥ prādurāsīt sastrīkumārasya purasya tasya athābravīt keśavaḥ saṃnivartya śabdaṃ śrutvā yoṣitāṃ krośatīnām

Da erhob sich ein gewaltiger Lärm jener Stadt, samt ihren Frauen und Kindern; als er den Klang der schreienden Frauen gehört hatte, wandte sich Keśava um und sprach:

purīm imām eṣyati savyasācī sa vo duḥkhān mocayitā narāgryaḥ tato gatvā keśavas taṃ dadarśa rāmaṃ vane sthitam ekaṃ vivikte

„Savyasācin wird zu dieser Stadt kommen; er, der Beste der Männer, wird euch von eurem Leid befreien.“ Da, fortgegangen, erblickte Keśava jenen Rāma, im Wald einsam an einer Stelle weilend.

athāpaśyad yogayuktasya tasya nāgaṃ mukhān niḥsarantaṃ mahāntam śvetaṃ yayau sa tataḥ prekṣyamāṇo mahārṇavo yena mahānubhāvaḥ

Da sah er, wie aus dem Mund jenes in Yoga-Vertiefung Befindlichen eine große, weiße Schlange hervortrat; sie zog fort, während er zusah - dorthin, wohin der große Ozean, der Hochherzige, ihr entgegenkam.

sahasraśīrṣaḥ parvatābhogavarṣmā raktānanaḥ svāṃ tanuṃ tāṃ vimucya samyak ca taṃ sāgaraḥ pratyagṛhṇān nāgā divyāḥ saritaś caiva puṇyāḥ

Tausendköpfig, von der Gestalt eines gewundenen Berges, rotmäulig - nachdem sie ihren Körper völlig verlassen hatte, nahm das Meer sie ordnungsgemäß auf, sowie göttliche Schlangen und heilige Flüsse.

karkoṭako vāsukis takṣakaś ca pṛthuśravā varuṇaḥ kuñjaraś ca miśrī śaṅkhaḥ kumudaḥ puṇḍarīkas tathā nāgo dhṛtarāṣṭro mahātmā

Karkoṭaka, Vāsuki und Takṣaka, Pṛthuśravas, Varuṇa und Kuñjara, Miśrī, Śaṅkha, Kumuda und Puṇḍarīka, sowie der großherzige Schlangenfürst Dhṛtarāṣṭra.

"Dhṛtarāṣṭra" hier ein gleichnamiger Nāga-Fürst, nicht der blinde König.

hrādaḥ krāthaḥ śitikaṇṭho 'gratejās tathā nāgau cakramandātiṣaṇḍau nāgaśreṣṭho durmukhaś cāmbarīṣaḥ svayaṃ rājā varuṇaś cāpi rājan pratyudgamya svāgatenābhyanandaṃs te 'pūjayaṃś cārghyapādyakriyābhiḥ

Hrāda, Krātha, Śitikaṇṭha von höchster Glutkraft, und die beiden Schlangen Cakramanda und Atiṣaṇḍa, der beste der Schlangen Durmukha und Ambarīṣa, und selbst der König Varuṇa, o König - sie traten ihm entgegen, hießen ihn mit Willkommensgruß willkommen und ehrten ihn mit den Handlungen der Ehrengabe und Fußwaschung.

tato gate bhrātari vāsudevo jānan sarvā gatayo divyadṛṣṭiḥ vane śūnye vicaraṃś cintayāno bhūmau tataḥ saṃviveśāgryatejāḥ

Als der Bruder so gegangen war, legte sich Vāsudeva, der alle Weltordnungen kannte, von göttlicher Sehkraft, nachdem er in dem leeren Wald umhergewandert und nachgedacht hatte, darauf auf die Erde nieder, er von höchster Glutkraft.

sarvaṃ hi tena prāk tadā vittam āsīd gāndhāryā yad vākyam uktaḥ sa pūrvam durvāsasā pāyasocchiṣṭalipte yac cāpy uktaṃ tac ca sasmāra kṛṣṇaḥ

Denn alles war ihm ja zuvor schon bekannt gewesen: was Gāndhārī ihm einst zugesprochen hatte, und auch, was Durvāsas gesagt hatte, als er mit dem Rest des Milchreis beschmiert war - daran erinnerte sich Kṛṣṇa.

Bezug auf eine ältere, hier nicht ausgeführte Erzählung, in der der launische Asket Durvāsas Kṛṣṇa mit Milchreis-Resten beschmiert und ihm eine Prophezeiung über seine Verwundbarkeit (an der Fußsohle) macht - erklärt die Todesart in V019-020.

sa cintayāno 'ndhakavṛṣṇināśaṃ kurukṣayaṃ caiva mahānubhāvaḥ mene tataḥ saṃkramaṇasya kālaṃ tataś cakārendriyasaṃnirodham

Er, der Hochherzige, an den Untergang der Andhakas und Vṛṣṇis denkend, und ebenso an den der Kurus, erkannte da die Zeit des Hinübergangs und vollzog darauf die Zurückhaltung der Sinne.

sa saṃniruddhendriyavāṅmanās tu śiśye mahāyogam upetya kṛṣṇaḥ jarātha taṃ deśam upājagāma lubdhas tadānīṃ mṛgalipsur ugraḥ

Er aber, Sinne, Sprache und Geist zurückgehalten, Kṛṣṇa, legte sich nieder, nachdem er zum großen Yoga übergegangen war; da kam Jara, jener wilde Jäger, damals nach Wild verlangend, in jene Gegend.

sa keśavaṃ yogayuktaṃ śayānaṃ mṛgāśaṅkī lubdhakaḥ sāyakena jarāvidhyat pādatale tvarāvāṃs taṃ cābhitas taj jighṛkṣur jagāma athāpaśyat puruṣaṃ yogayuktaṃ pītāmbaraṃ lubdhako 'nekabāhum

Den in Yoga versunkenen, daliegenden Keśava durchbohrte, ihn für ein Wild haltend, der Jäger Jara mit einem Pfeil an der Fußsohle; eilig ging er, ihn ergreifen wollend, auf ihn zu - da erblickte der Jäger einen in Yoga versunkenen Mann, gelbgewandet, mit vielen Armen.

matvātmānam aparāddhaṃ sa tasya jagrāha pādau śirasā cārtarūpaḥ āśvāsayat taṃ mahātmā tadānīṃ gacchann ūrdhvaṃ rodasī vyāpya lakṣmyā

Da er erkannte, dass er sich vergangen hatte, ergriff er, von Schmerz erfüllt, dessen Füße mit seinem Haupt; der Großherzige aber tröstete ihn damals, während er, Himmel und Erde mit seinem Glanz erfüllend, nach oben emporstieg.

divaṃ prāptaṃ vāsavo 'thāśvinau ca rudrādityā vasavaś cātha viśve pratyudyayur munayaś cāpi siddhā gandharvamukhyāś ca sahāpsarobhiḥ

Als er den Himmel erreicht hatte, kamen ihm Vāsava und die beiden Aśvins, die Rudras und Ādityas, die Vasus und die Viśvedevas entgegen, und auch die Weisen und Siddhas, und die vornehmsten Gandharvas samt den Apsaras.

tato rājan bhagavān ugratejā nārāyaṇaḥ prabhavaś cāvyayaś ca yogācāryo rodasī vyāpya lakṣmyā sthānaṃ prāpa svaṃ mahātmāprameyam

Da, o König, erreichte der Erhabene von gewaltiger Glutkraft, Nārāyaṇa, der Ursprung und Unvergängliche, der Meister des Yoga, seinen eigenen, unermesslichen, hochherzigen Ort, nachdem er Himmel und Erde mit seinem Glanz erfüllt hatte.

tato devair ṛṣibhiś cāpi kṛṣṇaḥ samāgataś cāraṇaiś caiva rājan gandharvāgryair apsarobhir varābhiḥ siddhaiḥ sādhyaiś cānataiḥ pūjyamānaḥ

Da wurde Kṛṣṇa, o König, von den Göttern, den Weisen, und auch den Cāraṇas zusammengeführt, von den vornehmsten Gandharvas, den erlesenen Apsaras, den Siddhas und den sich verneigenden Sādhyas verehrt.

te vai devāḥ pratyanandanta rājan muniśreṣṭhā vāgbhir ānarcur īśam gandharvāś cāpy upatasthuḥ stuvantaḥ prītyā cainaṃ puruhūto 'bhyanandat

Jene Götter, o König, begrüßten ihn freudig, die besten der Weisen priesen den Herrn mit Worten, und auch die Gandharvas warteten ihm lobsingend auf; und mit Freude hieß ihn Puruhūta willkommen.