Anuvāka 13 Die Āprī-Sprüche (Opfersprüche an die elf Opfergottheiten) und die Anrufungsformeln des Hotṛ beim Tieropfer.

devaṃ barhis sudevaṃ devais syāt

Das göttliche Barhis (Opferstreu) soll mit den Göttern gut göttlich sein,

suvīraṃ vīrais

reich an Helden mit den Helden.

vastor vṛjyeta

Am Morgen möge es ausgebreitet werden [?],

aktoḥ prabhriyeta

in der Nacht herbeigetragen werden [?].

aty anyān rāyā barhiṣmato madema

Andere (Opferer) durch Reichtum übertreffend möchten wir, mit Barhis versehen, uns laben.

vasuvane vasudheyasya vetu

Für den Gutergewinner (Vasuvan) soll er von der Guterverleihung genießen –

yaja

opfere!

devīr dvāras saṃghāte vīḍvīr yāmañ chithirā dhruvā devahūtau

Ihr göttlichen Türen, beim Zusammenschluss (fest), stark, beim Zug (nachgiebig), locker, aber fest bei der Götteranrufung –

vatsa īm enās taruṇa āmimīyāt kumāro vā navajātas

Ein Kalb, ein junges, möge sie (die Türen) anbrüllen [?], oder ein Knabe, neugeboren [?].

mainā arvā reṇukakāṭaḥ praṇak

Sie (die Türen) soll kein Ross, kein staubaufwirbelnder (Stampfer) treffen [?].

vasuvane vasudheyasya vyantu

Für den Gutergewinner sollen sie von der Guterverleihung genießen –

yaja

opfere!

devī uṣāsānaktādyāsmin yajñe prayaty ahvetām

Ihr göttlichen Morgenröte und Nacht, heute habt ihr bei diesem Opfer, als es begann, gerufen [?].

api nūnaṃ daivīr viśaḥ prāyāsiṣṭām̐ suprīte sudhite

Gewiss sind die göttlichen Stämme herangekommen, ihr beiden wohlgefälligen, wohlgesetzten [?].

vasuvane vasudheyasya vītām

Für den Gutergewinner mögt ihr beide von der Guterverleihung genießen –

yaja

opfere!

devī joṣṭrī vasudhitī yayor anyāghā dveṣām̐si yūyavad ānyā vakṣad vasu vāryāṇi yajamānāya

Ihr göttlichen beiden Gefälligen, Gütersetzerinnen, von denen die eine die Unholde und Feindschaften abwehrt, die andere Güter und Erwünschtes für den Opferherrn heranfährt [?] –

vasuvane vasudheyasya vītām

für den Gutergewinner mögt ihr beide von der Guterverleihung genießen –

yaja

opfere!

devī ūrjāhutī

Ihr göttlichen beiden Kraft-Spenden (Ūrjāhutī) –

iṣam ūrjam anyā vakṣat

die eine soll Labung und Kraft heranfahren,

sagdhim̐ sapītim anyā

die andere Mahlgemeinschaft und Trinkgemeinschaft [?].

navena pūrvaṃ dayamānās syāma

Mit Neuem das Frühere schonend [?] möchten wir sein,

purāṇena navam

mit Altem das Neue.

tām ūrjam ūrjāhutī ūrjayamāne adhātām

Diese Kraft haben die beiden Kraft-Spenden, kraftgebend, gesetzt [?].

vasuvane vasudheyasya vītām

Für den Gutergewinner mögt ihr beide von der Guterverleihung genießen –

yaja

opfere!

devā daivyā hotārā potārā neṣṭārā

Ihr göttlichen Götter-Hotṛ (beiden), Potṛ (beiden), Neṣṭṛ (beiden) –

hatāghaśam̐sā ābharadvasū

die ihr Unheilsprecher erschlagt, Güterbringer –

vasuvane vasudheyasya vītām

für den Gutergewinner mögt ihr beide von der Guterverleihung genießen –

yaja

opfere!

devīs tisras tisro devīr iḍā sarasvatī bhāratī

Ihr drei göttlichen Göttinnen, Iḍā, Sarasvatī, Bhāratī –

dyāṃ bhāraty ādityair aspṛkṣat sarasvatīmaṃ rudrair yajñam āvīt

Bhāratī hat mit den Ādityas den Himmel berührt; Sarasvatī hat mit den Rudras dieses Opfer beschützt [?].

ihaiveḍayā vasumatyā sadhamādaṃ madema

Gerade hier möchten wir mit Iḍā, der gutreichen, gemeinsam frohlocken.

vasuvane vasudheyasya vyantu

Für den Gutergewinner sollen sie von der Guterverleihung genießen –

yaja

opfere!

devo narāśam̐sas triśīrṣā ṣaḍakṣaś śatam id enam̐ śitipṛṣṭhā ādadhati

Gott Narāśaṃsa, dreiköpfig, sechsäugig – hundert Weißrückige (Rosse) nehmen ihn wohl auf [?];

sahasramīṃ pravahanti mitrāvaruṇed asya hotram arhatas

tausend (Rosse) führen ihn fort; Mitra und Varuṇa, diesem gebührt die Hotṛ-Verrichtung (?) [?];

bṛhaspatis stotram

Bṛhaspati (gebührt) das Lobpreisen,

aśvinādhvaryavam

den beiden Aśvin das Adhvaryu-Amt –

vasuvane vasudheyasya vetu

für den Gutergewinner soll er von der Guterverleihung genießen –

yaja

opfere!

devo vanaspatir varṣaprāvā ghṛtanirṇik

Gott Vanaspati, Regenfördernder, ghee-gewandet –

dyām agreṇāspṛkṣat

mit der Spitze hat er den Himmel berührt,

āntarikṣaṃ madhyenāprāḥ

mit der Mitte den Luftraum erfüllt,

pṛthivīm upareṇādṛm̐hīt

mit dem Unteren (?) die Erde befestigt [?].

vasuvane vasudheyasya vetu

Für den Gutergewinner soll er von der Guterverleihung genießen –

yaja

opfere!

devaṃ barhir vāritīnām

Das göttliche Barhis unter den Umschließenden (?) [?],

nidhedhāsi pracyutīnām apracyutaṃ nikāmadharaṇaṃ puruspārhaṃ yaśasvat

du sollst (es) niederlegen unter den Entfallenden, unentfallend, nach Wunsch tragend, vielbegehrt, ruhmreich [?].

enā barhiṣānyā barhīm̐ṣy abhiṣyāma

Mit diesem Barhis möchten wir die anderen Barhis überwinden [?].

vasuvane vasudheyasya vetu

Für den Gutergewinner soll er von der Guterverleihung genießen –

yaja

opfere!

devo agnis sviṣṭakṛt sudraviṇā mandraḥ kavis

Gott Agni Sviṣṭakṛt, mit guten Gütern, erfreuend, Seher,

satyayajī hotā hoturhotur āyajīyān

wahrhaft opfernd, Hotṛ, mehr als jeder Hotṛ der Anopfernde [?] –

agne yān devān ayāḍ yām̐ apiprer ye te hotre amatsata tān samanaiṣīr hotrāṃ devaṃgamāṃ divi deveṣu yajñam erayemam

Agni, welche Götter du beopfert hast, welche du erfreut hast, die sich an deiner Hotṛ-Spende gelabt haben, die hast du zusammengeführt; die zu den Göttern gehende Hotṛ-Spende, im Himmel, bei den Göttern – setze dieses Opfer in Bewegung [?].

sviṣṭakṛc cāgne hotābhūs

Und als Sviṣṭakṛt, Agni, bist du Hotṛ geworden –

vasuvane vasudheyasya namovāke vīhi

für den Gutergewinner genieße von der Guterverleihung beim Verbeugungsruf (namovāka)!

yaja

Opfere!

agnim adya hotāram avṛṇītāyaṃ yajamānaḥ pacan paktīḥ pacan puroḍāśān badhnan bṛhaspataye chāgam

Agni hat heute dieser Opferherr zum Hotṛ erwählt, Kochspeisen kochend, Puroḍāśa-Kuchen kochend, für Bṛhaspati einen Ziegenbock bindend.

sūpasthā adya devo vanaspatir abhavad bṛhaspataye chāgena badhnann aśvibhyāṃ chāgam

Gut zugänglich ist heute Gott Vanaspati geworden, mit dem Bock für Bṛhaspati, für die beiden Aśvin eine Ziege bindend.

sūpasthā adya devo vanaspatir abhavat sarasvatyai meṣyā badhnann indrāya meṣam

Gut zugänglich ist heute Gott Vanaspati geworden, für Sarasvatī ein Mutterschaf, für Indra einen Widder bindend.

sūpasthā adya devo vanaspatir abhavad indrāya meṣeṇa

Gut zugänglich ist heute Gott Vanaspati geworden, mit dem Widder für Indra.

akṣam̐s tān

Sie haben gegessen [?],

medastaḥ pratipacata

vom Fett her kocht ihr entgegen [?].

agrabhīṣata

Sie haben ergriffen.

avīvṛdhanta puroḍāśais

Sie haben (die Götter) mit den Puroḍāśa-Kuchen gestärkt.

tvām adyarṣa ārṣeyarṣīṇāṃ napād avṛṇītāyaṃ yajamānas

Dich, den Seher, den Ārṣeya-Nachkommen der Seher, hat heute dieser Opferherr erwählt,

bahubhya ā saṃgatebhya eṣa me deveṣu vasu vāryāyakṣyata iti

„aus vielen Zusammengekommenen: dieser wird für mich bei den Göttern Gut und Erwünschtes eropfern“ –

tā yā devā devadānāny adus tāny asmā ā ca śāsvā ca gurasva

Was die Götter an Götter-Gaben gegeben haben, das erbitte für ihn und rühme [?].

iṣitaś ca hotar asi bhadravācyāya preṣito mānuṣas sūktavākāya

Und du bist, Hotṛ, gesandt (aufgefordert), zum Segensspruch geschickt, als menschlicher (Hotṛ) zum Sprechen des Wohlspruchs.

sūktaṃ brūhi ‖

Sprich den Wohlspruch!