Anuvāka 1 Regeln für das Nehmen der Spaten (abhri) mit Sāvitrī-Sprüchen: seine Maße, sein Holz (der hohle, gescheckte Bambus) und dessen Bezug zu Agni.

om ‖

Om.

sāvitrair abhrim ādatte

Mit Sāvitrī-Sprüchen nimmt er den Spaten (abhri) auf –

prasūtyai

zur Antreibung [Anm.: Anspielung auf Savitṛ, den „Antreiber“].

iyaṃ vai gāyatry antarikṣaṃ triṣṭub dyaur jagatī diśo 'nuṣṭup

Diese (Erde) ist die Gāyatrī, der Luftraum die Triṣṭubh, der Himmel die Jagatī, die Himmelsrichtungen die Anuṣṭubh.

chandobhir evainām ebhyo lokebhya āvartayati

Mit den Metren wendet er sie (die Erde) eben von diesen Welten her herbei.

ubhayataḥkṣṇud bhavati

Er ist beidseitig schneidend [?].

anyataḥkṣṇuten nvai phāleneyad annaṃ kriyate

Mit einer nur einseitig schneidenden Pflugschar nämlich wird nur so viel Nahrung gemacht.

annam arko 'rko 'gnir

Nahrung ist der Arka, der Arka ist Agni;

annasyārkasyāvaruddhyai

zur Gewinnung von Nahrung und des Arka.

aratnimātrīṃ kuryāt

Er soll ihn (den Spaten) ellenlang machen –

puruṣeṇa vai yajñas saṃmitas

mit dem Menschen nämlich ist das Opfer gleichgemessen;

yajñapuruṣā saṃmitām

er ist dem Opfer-Menschen gleichgemessen [?].

vyāmamātrīṃ kuryāt

Er soll ihn klafterlang machen –

etāvad vai puruṣe vīryam

so viel nämlich ist im Menschen an Manneskraft;

vīryeṇa saṃmitām

er ist der Manneskraft gleichgemessen.

aparimitāṃ kuryāt

Er soll ihn ungemessen machen –

aparimitasyāvaruddhyai

zur Gewinnung des Ungemessenen.

yo vṛkṣaḥ phalagrahis tasya kuryāt

Vom Baum, der Früchte trägt, soll er ihn machen;

eṣa vai vanaspatīnāṃ vīryāvattamas

dieser ist unter den Bäumen der kraftvollste;

savīryatvāya

damit er Kraft habe.

kalmāṣīṃ vaiṇavīm̐ suṣirāṃ kuryāt

Einen gescheckten, aus Bambus gemachten, hohlen soll er machen.

agnir vai devebhyo 'pākrāmat

Agni wich nämlich von den Göttern zurück.

sa veṇuṃ prāviśat

Er ging in den Bambus ein.

sa etāni varmāṇy anahyata yāni parūm̐ṣi

Er band sich diese Panzer um, nämlich die Knoten (des Rohrs).

etaṃ lokam anvacarad yat suṣiras

Diese Welt durchstreifte er, was hohl ist [?].

sa yatrayatrāvasat tan niradahat tat kalmāṣam abhavat

Wo immer er weilte, das verbrannte er, das wurde gescheckt.

yat kalmāṣī vaiṇavī suṣirā bhavati

Dass er gescheckt, aus Bambus und hohl ist,

sā hy āgneyītamā

(darum,) weil sie ja am meisten dem Agni zugehört;

samṛddhyai

zum Gelingen.

atho yad evāsyātra nyaktaṃ tasyāvaruddhyai ‖

Und auch, um das zu gewinnen, was ihm hier (in der Erde) verborgen [?] liegt.