Anuvāka 2 Das Ross und der Esel beim Holen des Feuers und der Erde (Spruch: „Vorwärtsstürmend, Renner, lauf“), Ehrung des Ameisenhügels und Umziehen des Feuerplatzes.

agnir vai devebhyo 'pākrāmat

Agni wich nämlich von den Göttern zurück.

sa yatrayatrāgacchat taṃ prajāpatir anvapaśyat

Wohin immer er ging, dorthin schaute ihm Prajāpati nach.

prājāpatyo 'śvas

Das Ross gehört Prajāpati;

yad aśvena yanti

dass man mit dem Ross hinzieht,

agner evānukśātyai

(geschieht) zum Aufspüren eben des Agni.

etena vai devā asurān uttamam abhyabhavan

Mit diesem überwanden die Götter die Asuras zuletzt gänzlich.

yad aśvena yanti

Dass man mit dem Ross hinzieht,

bhrātṛvyasyābhibhūtyai

(geschieht) zur Überwindung des Nebenbuhlers.

etaṃ vai rakṣām̐si nātaran

Diesen (Weg) überschritten die Unholde nicht.

yad aśvena yanti

Dass man mit dem Ross hinzieht,

rakṣasām atīrtyai

(geschieht) zum Überschreiten der Unholde.

aśvaṃ pūrvaṃ nayanti gardabham aparam

Das Ross führen sie voran, den Esel hinterher,

pāpavasīyasasya vyāvṛttyai

zur Abwehr des Übels und des Schlechteren [?].

tasmāt puṇyaṃ pūrvaṃ yantaṃ pāpīyān paścād anveti

Darum folgt dem Guten, der voran geht, der Schlechtere hinterher.

gardabhena saṃbharati

Mit dem Esel bringt er (den Lehm) zusammen.

tasmād eṣa samāvat paśūnāṃ reto dadhānānāṃ kaniṣṭhas

Darum ist dieser unter den Tieren, die Samen legen, bei gleicher Leistung der jüngste [?].

agnir hy asya reto niradahat

Denn Agni verbrannte dessen Samen.

yad etenāsyām ūrjam arkam̐ saṃbharati

Dass er mit diesem in sie (die Erde) Saft und Arka zusammenbringt,

tasmād eṣo 'syāṃ jīvitatamaḥ ‖

darum ist dieser auf ihr der lebenskräftigste.

pratūrtaṃ vājinn ādrava yuñjāthāṃ rāsabhaṃ yuvam iti

„Vorwärtsgestürmt, Renner, lauf herbei! Schirrt euch an, ihr beiden, den Esel!“ so –

aśvagardabhayor evaiṣa

dies gilt eben für Ross und Esel.

yogeyoge tavastaraṃ vājevāje havāmahe sakhāya indram ūtaya iti

„Bei jedem Anschirren, den Stärkeren, in jedem Kampfpreis rufen wir als Freunde Indra zur Hilfe“ – so.

ūtyai hi vājāyāgniś cīyate

Denn zur Hilfe und zum Kampfpreis wird Agni aufgeschichtet.

pratūrvann ehy avakrāmann aśastīr iti

„Vorwärtsstürmend komm, die Schmähungen niedertretend“ –

bahur vai bhavato bhrātṛvyas

viele Nebenbuhler hat nämlich, wer wird [?];

bhavaty eṣa yo 'gniṃ cinute

so ergeht es dem, der Agni aufschichtet.

vajry aśvaḥ

Das Ross trägt den Donnerkeil [?].

pāpmāśastir bhrātṛvyas

Der Nebenbuhler ist Unheil und Schmähung;

vajreṇaiva pāpmānaṃ bhrātṛvyam avakrāmati

mit dem Donnerkeil eben tritt er Unheil und den Nebenbuhler nieder.

rudrasya gāṇapatye mayobhūr ehīti

„In Rudras Herrschaft über die Scharen komm als Wohltäter“ – so.

raudrā vai paśavas

Dem Rudra gehören nämlich die Tiere;

rudram eva paśūn niryācyātmane karma kurute

Rudra fordert er die Tiere ab und tut das Werk für sich selbst.

urv antarikṣaṃ vīhīti

„Den weiten Luftraum durcheile“ – so.

antarikṣadevatyo hy eṣa etarhi

Denn diesem (Agni) gilt jetzt der Luftraum als Gottheit.

pūṣṇā sayujā saheti

„Mit Pūṣan, dem Gefährten, zusammen“ – so.

pūṣā vā adhvanām̐ saṃnetā

Pūṣan ist nämlich der Zusammenführer der Wege;

samaṣṭyai ‖

zum Erreichen (des Ziels).

pṛthivyās sadhasthād agniṃ purīṣyam aṅgirasvad ābhareti

„Von der Sitzstatt der Erde bring Agni, den Erdreichen, wie die Aṅgiras“ – so.

purīṣāyatano vā agnir aṅgirasa etam agre devatābhis samabharan

Agni hat nämlich die Erde (purīṣa) zur Stätte; die Aṅgiras brachten ihn zuerst mit den Gottheiten zusammen.

sāyatanam evainaṃ devatābhis saṃbharati

Mit seiner Stätte eben bringt er ihn mit den Gottheiten zusammen.

agniṃ purīṣyam aṅgirasvad acchema iti brūyād yena saṃgaccheta

„Zu Agni, dem Erdreichen, wie die Aṅgiras, wollen wir hingelangen“ – so soll er sprechen, mit wem er zusammentreffen will.

sarvo vai puruṣo 'gnimān

Jeder Mensch nämlich hat Agni (in sich);

vājam evāsya vṛṅkte

dessen Kampfpreis entzieht er ihm eben.

prajāpataye procyāgniś cetavyas

Nachdem man es Prajāpati verkündet hat, soll Agni aufgeschichtet werden;

rājñe procya

nachdem man es dem König verkündet hat.

sa hi prājāpatyatamas

Denn er ist der Prajāpati am meisten Zugehörige.

iyaṃ vāva prajāpatis

Diese (Erde) ist Prajāpati.

tasyā eṣa karṇo yad valmīkas

Ihr Ohr ist dieser, nämlich der Ameisenhügel.

yad valmīkavapām uddhatyābhimantrayate

Dass er das Mark des Ameisenhügels aushebt und mit Spruch anredet,

prajāpataya eva procyāgniṃ cinute

so verkündet er es eben Prajāpati und schichtet Agni auf.

śṛṇvanty enam agniṃ cikyānam asā agnim aceṣṭeti

„Sie hören ihn, den Agni, wenn er aufgeschichtet wird: ‚Jener hat Agni aufgeschichtet‘“ –

karṇo hi

denn es ist das Ohr.

karṇāyāha ‖

Zum Ohr spricht er.