Anuvāka 4 Das Graben mit Sāvitrī-Sprüchen, das Zusammenbringen des Feuers auf Lotosblatt und Antilopenfell, die Hüllen für Agni und das Einstreuen mit Metren.

sāvitrābhyāṃ khanati

Mit zwei Sāvitrī-Sprüchen gräbt er;

prasūtyai

zur Antreibung.

dhūmam eva pūrveṇa vindati jyotir uttareṇa

Den Rauch eben findet er mit dem ersten, das Licht mit dem folgenden.

dvābhyām

Mit zweien;

dvipād yajamānaḥ

zweifüßig ist der Opferherr;

pratiṣṭhityai

zum Standfassen.

apāṃ pṛṣṭham asi yonir agner iti puṣkaraparṇam ādatte

„Der Wasser Rücken bist du, Schoß des Agni“ – so nimmt er das Lotosblatt.

apām̐ hy etat pṛṣṭhaṃ yonir agneḥ

Denn dies ist der Wasser Rücken, der Schoß des Agni.

puṣkaraparṇena saṃbharati

Mit dem Lotosblatt bringt er (das Feuer) zusammen;

svenaivainaṃ yoninā saṃbharati

mit seinem eigenen Schoß eben bringt er ihn zusammen;

śāntyai

zur Beruhigung,

anuddāhāya

damit er nicht verbrennt.

kṛṣṇājinena saṃbharati

Mit dem Antilopenfell bringt er ihn zusammen.

yajño vai kṛṣṇājinam

Das Antilopenfell ist nämlich das Opfer;

yajñenaiva yajñam̐ saṃbharati

mit dem Opfer eben bringt er das Opfer zusammen,

askandāya

damit nichts verspritzt.

na hi yajñe yajñas skandati

Denn im Opfer verspritzt das Opfer nicht.

etad vai brahmaṇo rūpaṃ yat kṛṣṇājinam

Dies ist nämlich die Gestalt des heiligen Wortes (Brahman), nämlich das Antilopenfell;

brahmaṇā caivainam ṛksāmābhyāṃ ca saṃbharati

mit dem heiligen Wort und mit Vers und Sāman bringt er ihn zusammen.

śarma ca stho varma ca stha iti sam̐stṛṇāti

„Schutz seid ihr und Panzer seid ihr“ – so breitet er (beides) aus.

iyaṃ vai puṣkaraparṇam asau kṛṣṇājinam

Diese (Erde) ist nämlich das Lotosblatt, jener (Himmel) das Antilopenfell.

ime evaitat sam̐stṛṇāti

Diese beiden (Welten) eben breitet er da aus.

acchidre bahule ubhe iti

„Unversehrt, weit, beide“ – so.

acchidre hīme bahule ubhe

Denn unversehrt und weit sind diese beiden.

vyacasvatī iti

„Weiträumige“ – so;

tasmād ime vyacasvatī

darum sind diese beiden weiträumig.

bhartam agniṃ purīṣyam iti

„Tragt Agni, den Erdreichen“ – so.

purīṣyo hy eṣa

Denn dieser ist erdreich.

saṃvasāthām̐ svarvidau samīcī urasā tmaneti

„Wohnt zusammen, ihr Himmelsfinder, einträchtig, mit der Brust, aus euch selbst“ – so;

tasmād ime nānā satī samīcī

darum sind diese beiden, obgleich getrennt, einträchtig.

agnim antar bhariṣyantī jyotiṣmantam ajasram id iti

„Agni im Innern tragend, den lichtvollen, ununterbrochen“ – so.

jyotir evāsminn ajasraṃ dadhāti

Licht eben legt er ununterbrochen in ihn.

purīṣyo 'si viśvabharā iti

„Erdreich bist du, Allträger“ – so.

purīṣyo hy eṣa viśvabharās

Denn dieser ist erdreich, alltragend [?].

atharvā tvā prathamo niramanthad agna iti

„Atharvan hat dich zuerst herausgequirlt, Agni“ – so.

prajāpatir vā atharvā

Atharvan ist nämlich Prajāpati;

prajāpatir etam agre 'manthat

Prajāpati quirlte diesen zuerst.

prajāpatir evainaṃ janayati

Prajāpati eben zeugt ihn.

tam u tvā dadhyaṅṅ ṛṣir iti

„Dich hat auch Dadhyañc, der Seher“ – so.

dadhyaṅ vā ātharvaṇas tejasvy āsīt

Dadhyañc, Atharvans Sohn, war nämlich glanzvoll;

tenaivainam̐ saṃbharati

mit diesem eben bringt er ihn zusammen.

tam u tvā pāthyo vṛṣeti

„Dich hat auch Pāthya, der Stier“ – so.

pūrvam evoditam anuvadati

Das zuvor Gesagte wiederholt er eben.

catasṛbhis saṃvapati

Mit vieren streut er ein;

catvāri vai chandām̐si

vier sind nämlich die Metren;

cchandobhir evainam̐ saṃvapati

mit den Metren eben streut er ihn ein.

gāyatrībhir brāhmaṇasya saṃvapet

Mit Gāyatrī-Versen soll er für den Brahmanen einstreuen,

gāyatro hi brāhmaṇas

denn der Brahmane gehört der Gāyatrī;

triṣṭubbhī rājanyasya

mit Triṣṭubh-Versen für den Fürsten,

traiṣṭubho hi rājanyas

denn der Fürst gehört der Triṣṭubh;

jagatībhir vaiśyasya

mit Jagatī-Versen für den Vaiśya,

jāgato hi vaiśyas

denn der Vaiśya gehört der Jagatī;

yathāchandasam eva

je nach dem Metrum eben.

ubhayībhis saṃvaped yaṃ kāmayeta vasīyān syād iti

Mit beiderlei soll er einstreuen, für den, von dem er wünscht: „Er soll besser gestellt sein.“

tejo vai gāyatrīndriyaṃ triṣṭup

Glanz ist nämlich die Gāyatrī, Sinneskraft die Triṣṭubh;

tejaś caivāsminn indriyaṃ ca samīcī dadhāti

Glanz und Sinneskraft legt er einträchtig in ihn.

aṣṭābhis saṃvapati

Mit acht streut er ein;

aṣṭākṣarā gāyatrī

achtsilbig ist die Gāyatrī (je Pada);

gāyatro 'gnir

Agni gehört der Gāyatrī;

yāvān evāgnis tam̐ saṃbharati

so groß Agni ist, so groß bringt er ihn zusammen.

sīda hotar iti

„Setz dich, Hotṛ“ – so;

devatā evāsmin sam̐sādayati

die Gottheiten eben lässt er in ihm sich niedersetzen.

ni hoteti

„Als Hotṛ (hat er sich) niedergesetzt“ – so;

manuṣyān eva

die Menschen eben.

sam̐sīdasveti

„Setz dich zusammen“ – so;

vayām̐sy eva

die Vögel eben.

janiṣṭa hi jenyo agre ahnām iti

„Denn edel geboren wurde er am Anfang der Tage“ – so.

devamanuṣyān evāsmin sam̐sannān prajanayati ‖

Götter und Menschen, die in ihm beisammen sitzen, lässt er eben hervorzeugen.