Anuvāka 5 Dauer der Dīkṣā als Erlangung der Virāj, das zwölfmonatige Tragen des Feuers und die Sāman-Gesänge bei der Schichtung.

dīkṣayā virāḍ āptavyā

Durch die Dīkṣā (Weihe) ist die Virāj zu erlangen.

tisro rātrīr dīkṣitas syāt

Drei Nächte soll er Geweihter sein;

tripadā virāṭ

dreifüßig ist die Virāj;

virājam evāpnoti

die Virāj also erlangt er.

ṣaḍ rātrīr dīkṣitas syāt

Sechs Nächte soll er Geweihter sein;

ṣaḍ vā ṛtavas saṃvatsaras

sechs sind nämlich die Jahreszeiten des Jahres;

saṃvatsaro virāṭ

das Jahr ist die Virāj;

virājam evāpnoti

die Virāj also erlangt er.

daśa rātrīr dīkṣitas syāt

Zehn Nächte soll er Geweihter sein;

daśākṣarā virāṭ

die Virāj hat zehn Silben;

virājam evāpnoti

die Virāj also erlangt er.

dvādaśa rātrīr dīkṣitas syāt

Zwölf Nächte soll er Geweihter sein;

dvādaśa māsās saṃvatsaras saṃvatsaro virāṭ

zwölf Monate hat das Jahr, das Jahr ist die Virāj;

virājam evāpnoti

die Virāj also erlangt er.

trayodaśa rātrīr dīkṣitas syāt

Dreizehn Nächte soll er Geweihter sein;

trayodaśa māsās saṃvatsaras saṃvatsaro virāṭ

dreizehn Monate hat das Jahr (mit Schaltmonat), das Jahr ist die Virāj;

virājam evāpnoti

die Virāj also erlangt er.

pañcadaśa rātrīr dīkṣitas syāt

Fünfzehn Nächte soll er Geweihter sein;

pañcadaśārdhamāsasya rātryo 'rdhamāsaśas saṃvatsara āpyate

fünfzehn sind die Nächte eines Halbmonats; halbmonatsweise wird das Jahr erlangt;

saṃvatsaro virāṭ

das Jahr ist die Virāj;

virājam evānoti

die Virāj also erlangt er.

caturvim̐śatiṃ rātrīr dīkṣitas syāt

Vierundzwanzig Nächte soll er Geweihter sein;

caturvim̐śatis saṃvatsarasyārdhamāsā ardhamāsaśas saṃvatsara āpyate

vierundzwanzig sind die Halbmonate des Jahres; halbmonatsweise wird das Jahr erlangt;

saṃvatsaro virāṭ

das Jahr ist die Virāj;

virājam evāpnoti

die Virāj also erlangt er.

māsaṃ dīkṣitas syāt

Einen Monat soll er Geweihter sein;

yo vai māsas sa saṃvatsaras

was der Monat ist, das ist das Jahr;

saṃvatsaro virāṭ

das Jahr ist die Virāj;

virājam evāpnoti

die Virāj also erlangt er.

caturo māso dīkṣitas syāt

Vier Monate soll er Geweihter sein;

caturo vā etaṃ māso vasavo 'bibharus

Vier Monate nämlich trugen die Vasus ihn (den Agni);

te pṛthivīm ājayan gāyatrīṃ chandas

sie eroberten die Erde, das Gāyatrī-Metrum.

aṣṭau rudrās

Acht (Monate trugen) die Rudras;

te 'ntarikṣam ājayam̐s triṣṭubhaṃ chandas

sie eroberten den Luftraum, das Triṣṭubh-Metrum.

dvādaśādityās

Zwölf (Monate trugen) die Ādityas;

te divam ājayañ jagatīṃ chandas

sie eroberten den Himmel, das Jagatī-Metrum.

tato vai te vyāvṛtam agacchañ chraiṣṭhyaṃ devānām

Daraufhin gelangten sie zu Ausgezeichnetheit, zum Vorrang unter den Göttern.

tasmād dvādaśa māso bhṛtvāgniṃ cinvīta

Darum soll man zwölf Monate (das Feuer) getragen haben und dann den Agni schichten.

dvādaśa māsās saṃvatsaras saṃvatsaro 'gnir vaiśvānaras

Zwölf Monate hat das Jahr; das Jahr ist der Agni Vaiśvānara;

tasyāhorātrāṇīṣṭakās

seine Ziegel sind Tage und Nächte.

āpteṣṭakam evainaṃ cinute

Mit vollzähligen Ziegeln schichtet er ihn also auf;

ṛdhnoti

er gedeiht;

vyāvṛtam eva gacchati śraiṣṭhyam̐ samānānām

zu Ausgezeichnetheit gelangt er, zum Vorrang unter seinesgleichen.

gāyatraṃ purastād gāyati

Das Gāyatra(-Sāman) singt er vorn.

śiro vai devānāṃ gāyatraṃ gāyatro 'gnis

Das Haupt der Götter ist nämlich das Gāyatra; Agni gehört zur Gāyatrī;

tasmād gāyatraṃ purastād gāyati

darum singt er das Gāyatra vorn.

āgnipāvamānyām

Bei den Agni-Pavamāna-Versen [?]:

ayaṃ vāva yaḥ pavate sa prāṇas

Dieser (Wind), der weht, ist der Lebenshauch.

mukhaṃ devānām agnis

Agni ist der Mund der Götter;

mukhata eva prāṇaṃ dadhāti

aus dem Mund also legt er den Lebenshauch (in ihn) hinein;

tasmān mukhataḥ prāṇas

darum kommt der Lebenshauch aus dem Mund.

rathantaram uttarād gāyati bṛhad dakṣiṇataḥ

Das Rathantara singt er von Norden her, das Bṛhat von Süden.

pakṣā evāsyopadadhāti

Die Flügel also legt er ihm (dem Vogel-Agni) an.

iyaṃ vai rathantaram asau bṛhat

Diese (Erde) ist nämlich das Rathantara, jene (Himmelswelt) das Bṛhat;

ābhyām evainaṃ parigṛhṇāti

mit diesen beiden also umfasst er ihn.

yajñāyajñīyaṃ pucche gāyati śroṇyāṃ vāmadevyam

Das Yajñāyajñīya singt er am Schwanz, das Vāmadevya an der Hüfte.

ātmā vai yajñāyajñīyaṃ tanūr vāmadevyam

Das Selbst ist nämlich das Yajñāyajñīya, der Leib das Vāmadevya;

sātmānam evainam̐ satanūṃ cinute

mit Selbst und Leib also schichtet er ihn auf.

hṛdayam apikakṣe

Das Herz (liegt) in der Achselhöhle [?];

tasmād apikakṣe hṛdayam anṛcaṃ bhavati

darum ist das Herz ohne Vers (unbesungen, ohne Ṛc) [?].

tasmād anasthakam̐ hṛdayam

Darum ist das Herz ohne Knochen.

arkyaiḥ parigāyati

Mit den Arkya-Sāmans singt er ringsum.

arko vā agnir

Der Arka ist nämlich Agni;

arkam evārkyaiḥ parigāyati

den Arka also umsingt er mit den Arkya-Sāmans –

śāntyai ‖

zur Beruhigung.