Anuvāka 1 Zuweisung der Anteile und Herrschaften an die Ziegel der Agnicayana-Schichtung samt Ritualdeutung nach den vier Himmelsrichtungen.

agner bhāgo 'si dīkṣāyā ādhipatyam iti pursastād upadadhāti

„Agnis Anteil bist du, der Dīkṣā Herrschaft“ – (mit diesem Spruch) legt er (den Ziegel) vorn (im Osten) nieder.

yajñamukhaṃ vā agnir yajñamukhaṃ dīkṣā yajñamukhaṃ trivṛt

Agni ist nämlich das Antlitz (der Anfang) des Opfers, die Dīkṣā ist das Antlitz des Opfers, der Trivṛt(-Stoma) ist das Antlitz des Opfers;

yajñamukham eva purastād dadhāti

so setzt er das Antlitz des Opfers eben vorn hin.

nṛcakṣasāṃ bhāgo 'si dhātur ādhipatyam iti dakṣiṇatas

„Der Männerschauenden Anteil bist du, des Dhātṛ Herrschaft“ – (so legt er) im Süden.

ye vai vidvām̐sas te nṛcakṣaso 'nnaṃ dhātā prajananam̐ saptadaśaḥ

Die Wissenden nämlich sind die Männerschauenden; die Speise ist Dhātṛ, die Zeugung ist der Saptadaśa(-Stoma).

prajābhya eva prajātābhyo 'nnam apidadhāti

Den geborenen Geschöpfen also fügt er Speise hinzu;

tasmāj jāto 'nnam abhyāyacchati

darum reicht man dem Neugeborenen Speise dar.

mitrasya bhāgo 'si varuṇasyādhipatyam iti paścāt

„Mitras Anteil bist du, Varuṇas Herrschaft“ – (so legt er) hinten (im Westen).

prāṇo vai mitro 'pāno varuṇaḥ

Der Einatem ist nämlich Mitra, der Ausatem Varuṇa;

prāṇāpānā eva yajamāne dadhāti

Ein- und Ausatem legt er also in den Opferherrn.

indrasya bhāgo 'si viṣṇor ādhipatyam ity uttarāt

„Indras Anteil bist du, Viṣṇus Herrschaft“ – (so legt er) von Norden her.

ojo vā indra ojo viṣṇur ojaḥ pañcadaśas

Kraft ist nämlich Indra, Kraft ist Viṣṇu, Kraft ist der Pañcadaśa(-Stoma);

oja evottarād dadhāti

Kraft also legt er von Norden her hin.

tasmād uttarād abhiprayāyī jayati ‖

Darum siegt der von Norden her Angreifende.

vasūnāṃ bhāgo 'si rudrāṇām ādhipatyam iti purastāt

„Der Vasus Anteil bist du, der Rudras Herrschaft“ – (so legt er) vorn.

yajñamukhaṃ vai vasavo yajñamukhaṃ rudrā yajñamukhaṃ caturvim̐śas

Das Antlitz des Opfers sind die Vasus, das Antlitz des Opfers die Rudras, das Antlitz des Opfers der Caturviṃśa(-Stoma);

yajñamukham eva purastād dadhāti

das Antlitz des Opfers setzt er also vorn hin.

ādityānāṃ bhāgo 'si marutām ādhipatyam iti dakṣiṇatas

„Der Ādityas Anteil bist du, der Maruts Herrschaft“ – (so legt er) im Süden.

annaṃ vā ādityā annaṃ maruto 'nnaṃ pañcavim̐śas

Speise sind nämlich die Ādityas, Speise die Maruts, Speise der Pañcaviṃśa(-Stoma);

annam eva dakṣiṇato 'varunddhe

Speise also gewinnt er im Süden für sich.

adityā bhāgo 'si pūṣṇa ādhipatyam iti paścāt

„Aditis Anteil bist du, Pūṣans Herrschaft“ – (so legt er) hinten.

pratiṣṭhā vā aditiḥ pratiṣṭhā pūṣā pratiṣṭhā triṇavaḥ

Halt (Standfestigkeit) ist nämlich Aditi, Halt ist Pūṣan, Halt ist der Triṇava(-Stoma) –

pratiṣṭhityai

damit er festen Halt erlange.

devasya savitur bhāgo 'si bṛhaspater ādhipatyam ity uttarāt

„Des Gottes Savitṛ Anteil bist du, Bṛhaspatis Herrschaft“ – (so legt er) von Norden her.

brahma vai bṛhaspatir brahma catuṣṣṭomas

Das heilige Wort (Brahman) ist nämlich Bṛhaspati, das heilige Wort ist der Catuṣṭoma;

brahmavarcasam evottarād dadhāti

heiligen Glanz (Brahmavarcasa) also legt er von Norden her hin.

savitṛmatī bhavati

Sie ist eine, die den Savitṛ bei sich hat;

tasmād udīcī brāhmaṇebhyas saniḥ prasūtā

darum ist der Norden die Himmelsrichtung, aus der den Brahmanen Gewinn zuströmt [?].

dhartraṃ catuṣṣṭoma iti purastāt

„Stütze ist der Catuṣṭoma“ – (so legt er) vorn.

yajñamukhaṃ vai catuṣṣṭomas

Das Antlitz des Opfers ist nämlich der Catuṣṭoma;

yajñamukham eva purastād dadhāti ‖

das Antlitz des Opfers setzt er also vorn hin.

yavānāṃ bhāgo 'sy ayavānām ādhipatyam iti dakṣiṇatas

„Der Gerstenkörner Anteil bist du, der Nicht-Gerstenkörner Herrschaft“ – (so legt er) im Süden.

māsā vai yavā annaṃ māsās

Die Monate sind nämlich die Gerstenkörner, die Monate sind Speise;

annam eva dakṣiṇato 'varunddhe

Speise also gewinnt er im Süden für sich.

ṛbhūṇāṃ bhāgo 'si viśveṣāṃ devānām ādhipatyam iti paścāt

„Der Ṛbhus Anteil bist du, aller Götter Herrschaft“ – (so legt er) hinten.

trayastrim̐śad devatās

Dreiunddreißig sind der Gottheiten;

devatāsv eva pratitiṣṭhati

in den Gottheiten also findet er Halt.

vīvarto aṣṭācatvārim̐śa ity uttarāt

„Der Vivarta (Wandel), der Aṣṭācatvāriṃśa(-Stoma)“ – (so legt er) von Norden her.

tasmād dhastau samāvadvīryau

Darum sind die beiden Hände gleich stark.

arkyasya vā eṣā vidhām anuvidhīyate

Dies wird nämlich in der Weise der Arka-Schichtung nachgeordnet vollzogen [?].

annam arko 'rko 'gnis

Speise ist der Arka, der Arka ist Agni;

atty annaṃ yasyaiṣaivaṃ viduṣo vidhīyate

Speise verzehrt der, für den, so wissend, dies solchermaßen angeordnet wird.

yā mukhyās tāḥ purastād upadadhāti

Die „Ersten“ (Vorderen, Ziegel) legt er vorn nieder;

āsya mukhyo jāyate ya evaṃ veda

dem wird ein Vornehmer (Erster) geboren, der so weiß.

yā annavatīs tā dakṣiṇatas

Die „speisehaltigen“ (legt er) im Süden;

āsyānnādo jāyate ya evaṃ veda

dem wird ein Speiseverzehrer geboren, der so weiß.

yāḥ pratiṣṭāvatīs tāḥ paścāt

Die „halthaltigen“ (legt er) hinten;

gacchati pratiṣṭhāṃ ya evaṃ veda

zu festem Halt gelangt, wer so weiß.

yā ojasvatīs tā uttarāt

Die „kraftvollen“ (legt er) von Norden her;

āsya balī jāyate ya evaṃ veda

dem wird ein Starker geboren, der so weiß.

ya evam etāsām ṛddhiṃ vedardhnoti ‖

Wer so den Gedeih dieser (Ziegel) kennt, der gedeiht.