Anuvāka 6 Āprī-Litanei an Indra: die Götter der Vorspeise (Samiddha, Narāśaṃsa, Iḍita, Barhis, Türen, Nacht und Morgenröte, die beiden Hotṛ, die drei Göttinnen, Tvaṣṭṛ, Vanaspati, Svāhā) beim Opfer.

samiddha indra uṣasām anīke purorucā pūrvakṛd vāvṛdhānaḥ |

Entflammt ist Indra am Antlitz der Morgenröten, der vorn Leuchtende, der Vorzeitschaffer, erstarkt,

tribhir devais trim̐śatā vajrabāhur jaghāna vṛtraṃ vi duro vavāra ‖

mit dreimal dreißig Göttern, der Keulenarmige; er erschlug den Vṛtra und deckte die Türen auf. ‖

narāśam̐saḥ prati śūro mimānas tanūnapāt prati yajñasya dhāma |

Narāśaṃsa, der Held, das Gegenstück bildend, Tanūnapāt, entsprechend dem Ort des Opfers,

gobhir vapāvān madhunā samañjan hiraṇyaiś candrī yajatu pracetāḥ ‖

mit Milch, Fettnetz-reich, mit Honig salbend, mit Gold golden schimmernd, soll der Einsichtige opfern. ‖

iḍito devair harivām̐ abhiṣṭir ājuhvāno haviṣā śardhamānaḥ |

Von den Göttern angerufen, der Falbenbesitzer, der Beistand, mit Opferspende angerufen, kraftvoll,

puraṃdaro gotrabhid vajrabāhur āyātu yajñam upa no juṣāṇaḥ ‖

der Burgenbrecher, der Höhlenspalter, der Keulenarmige, soll herbeikommen zu unserem Opfer und daran Gefallen finden. ‖

juṣāṇo barhir harivān na indraḥ prācīnam̐ sīdat pradiśā pṛthivyāḥ |

Indra, mit Falben, an unserem Streu Gefallen findend, soll sich nach Osten setzen, in der Weisung der Erde,

uruprathāḥ prathamānam̐ syonam ādityair aktaṃ vasubhis sajoṣāḥ ‖

weit ausgebreitet, auf das sich breitende, angenehme (Streu), von den Ādityas bestrichen, einträchtig mit den Vasus. ‖

indraṃ duraḥ kavaṣyo dhāvamānā vṛṣāṇaṃ yantu janayas supatnīḥ |

Zu Indra, dem Stier, sollen die Türen kommen, die Kavaṣya-Türen eilend, die Frauen, die guten Gattinnen; [?]

dvāro devīr abhito viśrayantām̐ suvīrā vīraṃ prathamānā mahobhiḥ ‖

die göttlichen Türen sollen sich beiderseits öffnen, heldenreich, den Helden (empfangend), sich mit Größe breitend. ‖

uṣāsānaktā bṛhatī bṛhantaṃ payasvatī sudughe śūram indram |

Morgenröte und Nacht, die große den Großen, milchreich, gut milchend, den Helden Indra,

peśasvatī tantunā saṃvyayantī devānāṃ devaṃ yajatas surukme ‖

gestaltreich, mit dem Faden webend, sollen die beiden Schönglänzenden den Gott der Götter verehren. ‖

daivyā mimānā manasā purutrā hotārā indraṃ prathamā suvācā |

Die göttlichen (Hotṛ), mit dem Sinn (das Opfer) bemessend, an vielen Orten, die beiden ersten Hotṛ, Indra, mit schönem Wort,

mūrdhan yajñasya madhunā dadhānā prācīnaṃ jyotir haviṣā vṛdhātaḥ ‖

auf dem Haupt des Opfers mit Honig (ihn) setzend: das östliche Licht lasst ihr durch die Opferspende wachsen. ‖

tisro devīr haviṣā vardhamānā indraṃ juṣāṇā vṛṣaṇaṃ na patnīḥ |

Die drei Göttinnen, mit Opferspende wachsend, an Indra Gefallen findend wie Frauen am Stier,

acchinnaṃ tantuṃ payasā sarasvatīḍā devī bhāratī viśvatūrtiḥ ‖

den ungerissenen Faden mit Milch: Sarasvatī, Iḍā, die Göttin Bhāratī, die allesüberwindende. ‖

tvaṣṭā dadhad indrāya śuṣmam apāko 'ciṣṭur yaśase purūṇi |

Tvaṣṭṛ, Indra Stärke gebend, unreif nicht, den Nicht-Schwachen, zu Ruhm viele (Kräfte),

vṛṣā yajan vṛṣaṇaṃ bhūriretā mūrdhan yajñasya samanaktu devān ‖

als Stier den Stier verehrend, samenreich, soll auf dem Haupt des Opfers die Götter salben. [?] ‖

vanaspatir avasṛṣṭo na pāśais tmanyā samañjañ chamitā na devaḥ |

Der Baum (Vanaspati), losgelassen, wie von Fesseln, selbst salbend, der Zurichter, wie ein Gott,

indrasya havyair jaṭharaṃ pṛṇānas svadāti yajñaṃ madhunā ghṛtena ‖

Indras Bauch mit Opfergaben füllend, macht das Opfer schmackhaft mit Honig und Schmalz. ‖

stokānām induṃ prati śūra indro vṛṣāyamāṇo vṛṣabhas turāṣāṭ |

Zu den Tropfen, dem Soma, (kommt) der Held Indra, stiergleich, der Stier, der Überwältiger. [?]

ghṛtapruṣā manasā havyam undan mūrdhan yajñasya juṣatām̐ svāhā ‖

Mit schmalztriefendem Sinn die Opfergabe benetzend: auf dem Haupt des Opfers sollen sie Gefallen finden – svāhā! ‖