Kapitel 17: aitareyāraṇyakam · pañcamāraṇyakam · dvitīyo 'dhyāyaḥ Buch 5, Adhyāya 2: Die Tṛcāśīti-Sammlungen (Sūddoha-Technik, Fortsetzung)

grīvāḥ | yasyedam ārajastujo yujo vanaṃ sahaḥ | indrasya rantyaṃ bṛhat || nādhṛṣ ā dadharṣa dhṛṣāṇaṃ dhṛṣitaṃ śavaḥ | purā yad īm ati vyathir indrasya dhṛṣitaṃ sahaḥ || sa no dadātu taṃ rayiṃ rayiṃ piśaṅgasaṃdṛśam | indraḥ patis tavastamo janeṣv ā || sūddohāḥ | śiro gāyatram indram iddhā athino bṛhad iti | anyāsu cet samāmnātāsu stuvīran ubhayā saṃsthānaviparyayo 'samāmnātāsu cen suvīran nimiśrāsu ca | sūktasyottamāṃ sūddohāḥ | vijavaḥ | sutas te soma upa yāhi yajñaṃ matsvā madaṃ puru vāraṃ maghāya | maṃhiṣṭha indra vijaro gṛṇadhyai || sa sāhatur vṛtrahatyeṣu śatrūn bhurigvāha eṣaḥ | sa no netāraṃ mahayāma indram || ino vasuḥ samajaḥ parvate ṣṭhāḥ prati vām ṛjīṣī | indraḥ śaśvad ṛjor hotra evaiḥ || sūddohāḥ | ity etat trayaṃ grīvāḥ śiro vijavaḥ sarvam ardharcyam || 1 ||

Die 'Nackenwirbel' [grīvāḥ, Bezeichnung dieser Stotra-Gruppe]: 'Dessen [Kraft] hier alles Staubaufwirbelnde bezwingt, [ihm], dem Verbündeten, [gehört] Wald[esmacht] [und] Übermacht – Indras erfreuliche, hohe [Macht].' 'Unangefochten hat er die Kühnheit bezwungen, die verwegene, gewagte Kraft; einst, als es über die Wankenden [hinausging], [zeigte sich] Indras gewagte Übermacht.' 'Er möge uns jenen Reichtum geben, den goldschimmernden Reichtum – Indra, der stärkste Herr unter den Völkern.' Sūddoha[-Ruf]. Der 'Kopf' [śiraḥ]: 'Mit dem Gāyatrī-[Vers] Indra entflammt, so ist das Bṛhat [Sāman-Lied] hoch [zu preisen]' [Anm.: stark verkürzt/unsicher]. Sind unter den anderen [Versen solche], die gemeinsam überliefert sind, sollen sie [in] beiderlei [Reihenfolge] gepriesen werden, mit vertauschter Anordnung; sind sie nicht gemeinsam überliefert, [aber dennoch] gut geordnet, [dann] auch bei den gemischten. Das oberste [Lied] des Sūkta – Sūddoha[-Ruf]. Der 'Schwanz' [vijavaḥ]: 'Der für dich gepresste [Trank], o Soma, komm herbei zum Opfer, berausche dich, [freue dich am] reichlichen, begehrenswerten Rausch, um Freigebigkeit [zu erlangen]; du Freigebigster, Indra, alterlos, [dich] zu preisen.' 'Er, der Bezwinger in den Feindschlachten, [ist] der weithin siegreiche Wagenlenker hier; ihn, unseren Führer, wollen wir ehren, Indra.' 'Der starke Herrscher, der Bezwinger, steht am Berg; dir, dem Geraden [ṛjīṣin], entgegen; Indra [ist] stets bei den geraden Anrufungen mit [seinem] Kommen.' Sūddoha[-Ruf]. So [bilden] diese drei – Nacken, Kopf, Schwanz – zusammen ein volles Halbvers-Ganzes. [Anm.: Diese dreiteilige 'Körper'-Metapher (Nacken/Kopf/Schwanz) für eine aus drei Vershälften komponierte Stotra-Einheit erinnert an die früher in diesem Werk (Buch 3) begegnete Vīṇā-Körper-Allegorie; auch hier bleibt die genaue Bedeutung einzelner Kurzformeln unsicher.]

rāthantaro dakṣiṇaḥ pañcaḥ | abhi tvā śūra nonumo 'bhi tvā pūrvapītaya iti rathantarasya stotriyānurūpau pragāthau catasraḥ satīḥ ṣaḍbṛhatīḥ karoti | indrasya nu vīryāṇi pravocaṃ tve ha yat pitaraś cin na indreti pañcadaśa yas tigmaśṛṅgo vṛṣabho na bhīma ugro jajñe vīryāya svadhāvānu du brahmāṇy arata śravasyāte maha indrotyugreti pañca sūktāni | ā na indro dūrād ā nāsād iti saṃpātaḥ | itthā hi soma in mada iti paṅktiḥ | sūddohāḥ | bārhata uttaraḥ | tvām id dhi havāmahe tvaṃ hy eha cerava iti bṛhataḥ stotriyānurūpau pragāthau | catasraḥ satīḥ ṣaḍbṛhatīḥ karoti | tam u ṣṭuhi yo 'bhibhūtyojāḥ suta ittvaṃ nimiśla indra soma iti trīr ayabhūreko rayipate rayīṇām ity aṣṭau sūktāni | kathā mahām avṛdhat kasya hotur iti saṃpātaḥ | indro madāya vāvṛdha iti paṅktiḥ | sūddohāḥ | rāthantaro dakṣiṇaḥ pañca pañcadaśastoma ekaśataṃ vasiṣṭhaprāsāho bārhata uttaraḥ saptadaśastomo dviśataṃ bharadvājaprāsāhaḥ | bhadraṃ puṣṭaṃ dvipadāsu | imā nu kaṃ bhuvanā sīṣadhāma yāhi vanasā saheti nava samāmnātāḥ | athāsamāmnātāḥ | pra va indrāya vṛtrahantamāya viprā gāthaṃ gāyata yajjuṣat 1 arcanty arkaṃ devatāḥ svarkā āstobhati śruto yuvā sa indraḥ 2 upa prace madhumati ciyantaḥ puṣyanto rayiṃ dhīmahe tam indra 3 viśvato dāvan viśvato na ā bhara yaṃ tvā śaviṣṭham īmahe 4 sa supraṇīte nṛtamaḥ svarāḷ asi maṃhiṣṭho vājasātaye 5 tvaṃ hy eka īśiṣe sanād amṛkta ojasā 6 viśvasya pra stobha vidvān purā vā yadi vehāsa nūnam 7 iṣaṃ no mitrāvaruṇā kartaneḷāṃ pīvarīm iṣaṃ kṛṇuhi na indra 8 śaṃ padaṃ maghaṃ rayiṣaṇi na somo avrataṃ hinoti na spṛśad rayiḥ 9 eṣa brahmeti tisra ā dhūrṣv ismety ekā | sūddohāḥ | yad drāvāṇeti dhāyyā | sūddohāḥ || 2 ||

Der 'Rathantara auf der rechten Seite, fünf[silbig]': 'Wir brüllen dir zu, o Held' [und] 'dir zum ersten Trunk' – dies sind die Stotriya- und Anurūpa-Pragāthas des Rathantara; vier [Verse, obwohl] bṛhatī-metrisch, macht man zu sechs Bṛhatīs [Anm.: technische Umformung]. 'Von Indras Heldentaten will ich künden' [und] vier weitere, [insgesamt] fünfzehn [Verse]; 'der scharfhörnige Stier, furchtbar wie ein Löwe, wurde geboren zur Heldentat' [und vier weitere] – fünf Sūktas [Hymnen insgesamt]. 'Indra möge uns von fern, von nah [helfen]' ist der Verbindungsvers [saṃpāta]; 'so nämlich, o Soma, im Rausch' ist der Paṅkti-[Vers]. Sūddoha[-Ruf]. Das 'Bārhata, das obere': 'Dich eben rufen wir an' [und] 'du bist ja hier der Wanderer' – die Stotriya- und Anurūpa-Pragāthas des Bṛhat[-Sāman]; vier [Verse] macht man zu sechs Bṛhatīs. 'Ihn preise, der übermächtig-kräftig ist' [und weitere] – dreimal 'ayabhūḥ', 'einer, o Herr des Reichtums, der Reichtümer' – acht Sūktas. 'Wie wuchs der Große heran, wessen [Priesters]?' ist der Verbindungsvers; 'Indra wuchs zum Rausch heran' ist der Paṅkti-Vers. Sūddoha[-Ruf]. Das Rathantara auf der rechten Seite [hat] fünf [Verse], einhundertfünfzehnfachen Stoma, [gehört] Vasiṣṭha [als überlegener Priester] zu; das obere Bārhata [hat] siebzehnfachen Stoma, zweihundertfach, [gehört] Bharadvāja [als überlegenem Priester] zu. Segensreich [und] Nahrung-[bringend ist es] bei den Zweifüßlern. 'Diese Welten wollen wir hier nun gewinnen, komm mit [deiner] Waldes-Übermacht' – neun [Verse sind so] überliefert. Nun [folgen] die nicht [ausdrücklich so] überlieferten: 1. Singt Indra, dem Vṛtra-Bezwinger, ihr Redekundigen, das Lied zu, das ihm gefällt. 2. Die Gottheiten stimmen den [Lob-]Gesang an, die glanzvollen; berühmt, jung ist er, dieser Indra. 3. Auf ihn, den Honigreichen bedacht, gedeihend, sinnen wir auf Reichtum durch ihn, o Indra. 4. Von überallher, du Gebender, bring von überallher [Gaben], den, den wir als den Stärksten erbitten. 5. Er, der gut Geleitende, der Männlichste, ist Selbstherrscher, der Freigebigste zur Erlangung von Beute. 6. Denn du allein herrschst seit jeher, unangetastet durch [deine] Kraft. 7. Stimme du, Kundiger, den [Lobgesang] auf alles an, sei es früher, sei es jetzt eben. 8. [Gebt] uns Labung, Mitra und Varuṇa, schafft [uns] Erquickung, reiche Labung schaffe uns, o Indra. 9. Wohl [sei] der Ort, die Gabe, im Reichtum – nicht [gedeiht] Soma für den Regellosen, nicht berührt ihn Reichtum. 'Dies ist Brahman' – drei [Verse]; 'an den Deichseln bin ich' – einer [Anm.: stark unsicher]. Sūddoha[-Ruf]. 'Was rennend...' ist die Dhāyyā-[Formel]. Sūddoha[-Ruf].

gāyatrī tṛcāśītiḥ | mahāṃ indro ya ojaseti asyā tisra uttamā uddharati | puroḷāśaṃ no andhasa iti tisraḥ | indra it somapā eka ity etat prabhṛtīnāṃ tisra uttamā uddharati | tāsāṃ svādavaḥ somā ā yāhīty etām uddhṛtya na hy anyaṃ baḷākaram ity etāṃ pratyavadadhāti | jajñāno nu śatakratur ity ekā | puruhūtaṃ puruṣṭutam iti śeṣaḥ | uddedabhi śrutam agham ity uttamām uddharati | pra kṛtān ṛjīṣiṇa ā ghā ye agnim indhata ā tū na indra cumantam iti sūkte | sūddohāḥ || 3 ||

Die 'Gāyatrī-Dreiundachtzig' [tṛcāśītiḥ, eine Sammlung von dreiundachtzig gāyatrī-metrischen Versen, geordnet in Dreiergruppen]: 'Groß ist Indra, dessen Kraft' – von diesem [Sūkta] holt man die obersten drei [Verse] heraus. 'Den Opferkuchen für unseren Trank' – drei [Verse]. 'Indra ist der eine Somatrinker' und von den [Sūktas], die damit beginnen, holt man die obersten drei heraus. Von diesen: 'Süß sind die Somatränke, komm herbei' – diesen [Vers] herausgehoben, legt man 'denn keinen anderen als Bezwinger' [Anm.: unsicher] an seiner Stelle zurück. 'Der Vielmächtige wurde eben geboren' – ein [Vers]. 'Vielgerufen, vielgepriesen' – der Rest. 'Erhoben, [von] berühmtem Reichtum' [Anm.: sehr unsicher] holt man als obersten [Vers] heraus. In dem Sūkta 'Für die geraden [Priester], die Feuer entzünden, gib du uns, Indra, [Wohlergehen]' [ist es ebenso]. Sūddoha[-Ruf]. [Anm.: Dieser und die beiden folgenden Khaṇḍas (4-5) bestehen fast ausschließlich aus Ṛgveda-Vers-Incipits (Kurzzitaten der Anfangsworte), die als Auswahl- und Kombinationsanweisungen für eine als 'Tṛcāśīti' (Dreiundachtzig-in-Dreiergruppen) bezeichnete Sāmavedische Stotra-Sammlung dienen; eine erschöpfende, sichere Identifikation jedes einzelnen Kurzzitats mit einer bestimmten Ṛgveda-Stelle ist im Rahmen dieser Übersetzung nicht mit letzter Sicherheit möglich und bleibt entsprechend mit [?]/[Anm.] gekennzeichnet; wiedergegeben wird jeweils die instruktive Prosa vollständig, die zitierten Vers-Incipits dem Sinn nach so genau wie möglich.]

bārhatī tṛcāśītiḥ | mā cid anyad vi śaṃsateti ekayā na triṃśat | piba sutasya rasina iti viṃśateḥ saptamīṃ cāṣṭamīṃ coddharati | yad indra prāgapāgudag iti caturdaśa | vayaṃ gha tvā sutāvanta iti pañcadaśa | mo ṣu tvā vāghataś canety asya dvipadaṃ coddharati rāthantaraṃ ca pragātham | atha hāsya na kiḥ sudāso ratham ity etaṃ pragātham uddhṛtya tvām idā hyo nara ity etaṃ pragāthaṃ pratyavadadhāti | abhi pra vaḥ surādhasam iti ṣaḍvālakhilyānāṃ sūktāni | yaḥ satrāhā vicarṣaṇir iti śeṣaḥ | ayaṃ te astu haryata iti sūkte | ubhayaṃ śṛṇavac ca na iti saptamīṃ cāṣṭamīṃ coddharati | tarobhir vo vidad vasum ity uttamām uddharati | yo rājā carṣaṇīnām ity ekādaśa | taṃ vo dasma vṛtīṣaha mā no viśvāsu havyo yā indra bhuja ābhareti nava | sūddohāḥ || 4 ||

Die 'Bārhatī-Dreiundachtzig': 'Nicht anders soll man verkünden' – bei diesem [Sūkta gibt es] nicht dreißig [Verse, sondern weniger]. 'Trink vom Saft des Gepressten' – von den zwanzig [Versen] holt man den siebten und den achten heraus. 'Wenn, o Indra, von vorn, von hinten, von oben' [Anm.: unsicher] – vierzehn [Verse]. 'Wir mit dir, dem Trankreichen' – fünfzehn. 'Nicht doch dich, o Priester' – von diesem holt man den zweifüßigen [Vers] heraus, sowie den Rathantara-Pragātha. Dann, nachdem man den Pragātha 'wahrlich, [keiner] wie Sudās den Wagen' herausgehoben hat, legt man den Pragātha 'dich fürwahr, o Mann' an seiner Stelle zurück. 'Euch zu, [dem] Freigebigen' [gehören] die Sūktas der sechs Vālakhilya[-Hymnen]. 'Der im Kampf Erschlagende, Weitschauende' [ist] der Rest. Im Sūkta 'Dies sei dir, dem Begehrenswerten' [ebenso]. 'Beides möge er uns hören' – davon holt man den siebten und den achten heraus. 'Durch [ihre] Kräfte fanden sie Reichtum' holt man als obersten heraus. 'Der König der Völker' – elf [Verse]. 'Dich, o Wundertäter, Bezwinger, [der du] uns bei allem vertrauenswürdig [bist]; was, o Indra, du zum Genuss bringst' – neun [Verse]. Sūddoha[-Ruf].

auṣṇihī tṛcāśītiḥ | ya indra somapātama ity asyāṃ sūkte | tam ubhi pra gāyateti uttamām uddharati | indrāya sāma gāyata sakhāya ā śiṣāmahīti tisra uttamā uddharati | ya eka id dhy avayad ā yāhy adribhiḥ sutasya yasyaty acchambaraṃ mada iti trayas tṛcā gāyatryaḥ saṃpado 'auṣṇihaḥ bhavanti | yad indrāhaṃ yathā tvaṃ pra sammrājaṃ carṣaṇīnām iti sūkte | uttarasyottame uddharati | bārhataāya śavaseti uttamām uddharati | surūpakṛtnum ūtaya iti trīṇi | aindrāsānasiṃ rayim iti sūkte | ya ānayat parāvata iti tisra uttamā uddharati | revatīr naḥ sadhamāda iti tisraḥ | sūddohāḥ | ity etās tisras tṛcāśītayaḥ sarvā ardharcyāḥ | annam aśītayaḥ | udaraṃ vaśaḥ | tvāvataḥ puruvasav iti vaśaḥ | sanitaḥ susanitar ity etadantaḥ | dadī rekṇa iti dvipadā | nūnam athety ekapadā | tā asya sūddohasa ity etadantaḥ sūddohāḥ sūddohāḥ || 5 || ity aitareyapañcamāraṇyake dvitīyo 'dhyāyaḥ ||

Die 'Auṣṇihī-Dreiundachtzig' [dritte Sammlung, im Auṣṇih-Metrum]: In dem Sūkta 'Der du, Indra, der größte Somatrinker [bist]' holt man [den Vers] 'ihm zu singt' als obersten heraus. 'Dem Indra singt das Sāman, ihr Freunde, [ihn] wollen wir erbitten' – davon holt man die obersten drei heraus. 'Der eine, der allein bewegt, komm her mit den Presssteinen, des Gepressten, er wird [den Dämon] Śambara erreichen im Rausch' – diese drei Tṛca [Dreiergruppen], gāyatrī-metrisch, werden [durch Umwandlung] zu Auṣṇih-Versmaßen vollständig. Im Sūkta 'Wie, Indra, ich, so du, [bist du] der Allherrscher der Völker' holt man [einen Vers] aus dem oberen Teil des folgenden [Sūkta] heraus. 'Dem Bārhata [entsprechend], durch Kraft' holt man als obersten heraus. 'Von schöner Gestalt, wirksam zur Hilfe' – drei [Verse]. Im Sūkta 'Dem Indra-verbundenen Sānasi-Reichtum' holt man 'der von fern herbeiführte' als obersten drei heraus. 'Die Reichtumsreichen, uns zum gemeinsamen Rausch' – drei [Verse]. Sūddoha[-Ruf]. So [bestehen] diese drei Tṛcāśīti-[Sammlungen] alle aus [ausgewählten] Halbversen. Die 'Speise-Achtzig' [ist eine weitere, hier nur genannte Sammlung]. Der 'Bauch' [ist] die Vaśā-[Formel]. 'Von dir, dem Vielbesitzenden' ist die Vaśā-[Formel]. 'Gewinnend, gut gewinnend' bis dahin [reicht ein Abschnitt]. 'Gib [mir] Reichtum' ist zweifüßig. 'Nun denn' ist einfüßig. Diese [Verse], die zu diesem Sūddoha [gehören], bis dahin – Sūddoha, Sūddoha! — So endet der zweite Adhyāya im fünften Āraṇyaka des Aitareya[-Āraṇyaka]. [Anm.: Der Übergang am Ende zu den knapp genannten weiteren Sammlungen ('Speise-Achtzig', 'Bauch', 'Vaśā'-Formeln) wird im Text nicht mehr ausgeführt, sondern nur noch stichwortartig benannt – ein Hinweis darauf, dass dieser Abschnitt des Āraṇyaka ursprünglich als knappes Gedächtnisstütze-Verzeichnis für bereits mündlich bekannte Priesterschulung diente, nicht als eigenständig verständlicher Fließtext.]