pṛṣṭhayaḥ stomaḥ ṣaḍaho viśvajid atirātraḥ
Der Pṛṣṭhya-Stoma-Ṣaḍaha, der Viśvajit-Atirātra.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 22
Adhyāya 10 Pṛṣṭhya-Ṣaḍaha mit Viśvajit; sichtbar und unsichtbar
Wiederholung der Sattra/Yajña-Erörterung aus 22.3; dazu der Satz über Sichtbares und Unsichtbares bei Menschen und Göttern. Der Text von 22.10.3 (yanma) ist verderbt; ‚sichtbar/unsichtbar‘ gilt vom Vrata.
anyasmai vai kāmāya sattram anyasmai yajño na tat sattreṇāpnoti yasmaikaṃ yajño na tad yajñenāpnoti yasmaikaṃ sattraṃ sattram iva vā etad yad anulomaṃ pṛṣṭhāni yadaikadhā pṛṣṭhāni bhavaty ekadhaivāsmiṃs tejo vīryaṃ dadhāty annaṃ pṛṣṭhāny annādyam evāsmin dadhāti paśavaḥ pṛṣṭhāni paśuṣv eva pratitiṣṭhati
Für den einen Wunsch (dient) ein Sattra, für einen anderen das Yajña-Opfer. Was er mit dem Sattra erlangt, erlangt er nicht mit dem Yajña; wem (nur) das Eine [?] (dient), das Yajña, das erlangt er nicht mit dem Sattra. Wie ein Sattra ist dies, dass die Pṛṣṭhas der Reihe nach (anuloma) gehen [?]; dass die Pṛṣṭhas einfach sind, legt er hierdurch Glanz (tejas) und Mannhaftigkeit in ihn. Nahrung sind die Pṛṣṭhas; Speise legt er in ihn. Vieh sind die Pṛṣṭhas; im Vieh findet er Halt.
yad vai manuṣyāṇāṃ pratyakṣaṃ taddevānāṃ parokṣamatha yanma manuṣyāṇāṃ parokṣaṃ taddevānāṃ pratyakṣam
Was für die Menschen sichtbar ist, ist für die Götter unsichtbar; was aber für die Menschen unsichtbar ist, ist für die Götter sichtbar.
etad vai parokṣaṃ vrataṃ yad viśvajit pratyakṣam evaitenānnādyam avarundhe
Dies ist das unsichtbare Vrata, nämlich der Viśvajit; das Sichtbare (Pṛṣṭhas) erlangt er hiermit als Speise.