Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 22
Abhyāsaṅgya-Pañcāha, dann ein trayastriṃśa-Tag und ein caturviṃśa-Bahiṣpavamāna beim saptadaśa-Mahāvrata; Aitiologie mit Jamadagni. Zahlensymbolik der 33 Götter und der 24-silbigen Gāyatrī.
abhyāsaṅgyaḥ pañcāho 'tha trayastriṃśām ahas tasya catustriṃśo 'gniṣṭomaḥ saptadaśaṃ mahāvratam atirātras tasya caturviṃśaṃ bahiṣpavamānaṃ trivṛc chiraḥ pañcadaśau pakṣau saptadaśa ātmaikaviṃśaṃ puccham
Ein abhyāsaṅgya-Pañcāha, dann ein trayastriṃśa-Tag; dessen Agniṣṭoma ist catustriṃśa; das saptadaśa-Mahāvrata; ein Atirātra. Dessen Bahiṣpavamāna ist caturviṃśa, der Kopf trivṛt, die Flügel pañcadaśa, der Rumpf saptadaśa, der Schwanz ekaviṃśa.
etena vai jamadagniḥ sarvān poṣān apuṣyat sarvān evaitena poṣān puṣyati
Hiermit ließ Jamadagni alle Mehrungen gedeihen; alle Mehrungen lässt er hiermit gedeihen.
yad abhyāsaṅgyaḥ pañcāhaḥ purastād bhavati santatyā eva
Dass vorher ein abhyāsaṅgya-Pañcāha stattfindet, ist zur Verbundenheit.
athaitat trayastriṃśam ahas trayastriṃśad devatā devatā evāpnoti
Dann dieser trayastriṃśa-Tag: dreiunddreißig Götter sind es; die Götter erlangt er.
tasya catustriṃśo 'gniṣṭomaḥ prajāpatiś catustriṃśo devatānāṃ prajāpatim evāpnoti
Dessen Agniṣṭoma ist catustriṃśa; Prajāpati ist der vierunddreißigste der Götter; Prajāpati erlangt er.
caturviṃśaṃ bahiṣpavamānaṃ bhavati mahāvratasya caturviṃśatyakṣarā gāyatrī prajananaṃ gāyatrī prajātyai
Der Bahiṣpavamāna des Mahāvrata ist caturviṃśa; die Gāyatrī hat vierundzwanzig Silben; die Gāyatrī ist Zeugung, zur Fortpflanzung.
ubhaye stomā yugmantaś cāyujaś ca tan mithunaṃ tasmān mithunāt prajāyate
Beide Stomas sind vorhanden, gerade und ungerade; das ist ein Paar; daher wird aus dem Paar fortgepflanzt.
yat trivṛc chiro bhavati nava prāṇāḥ prāṇeṣv eva pratitiṣṭhati yat pañcadaśau pakṣau savīvadhatvāya saptadaśa ātmā bhavati prajāpatir vai saptadaśaḥ prajāpatim evāpnoty ekaviṃśaṃ pucchaṃ bhavati pratiṣṭhityai
Dass der Kopf trivṛt ist: neun sind die Hauche; in den Hauchen findet er Halt. Dass die beiden Flügel pañcadaśa sind: damit er kräftig wachse [?]. Der Rumpf ist saptadaśa; Prajāpati ist saptadaśa; Prajāpati erlangt er. Der Schwanz ist ekaviṃśa, zum Halt.